人 為 什 麼 需 要 練 習 禪 定 呢？
修行，禪定是很重要的科目之一。
就像我們的色身需要吃食物一樣，我們的思維好動、以念為食，必須用很多念來餵飽它，
所以我們不習慣「不思想、不講話、沒有動作」的生活狀態，身、心都靜不下來，這已經形成我們身心的慣性活動。
我們的思想靜不下來、嘴巴靜不下來、行動也靜不下來。這三者當中，它的最源頭就是我們的思維。
我們的思想靜不下來、嘴巴靜不下來、行動也靜不下來。這三者當中，它的最源頭就是我們的思維。
各位不妨回想過去一生當中，我們常常會犯錯，有的錯誤甚至要付出很高的代價。
我們常常沒有原因的就覺得不快樂； 我們很容易不高興； 我們也不需要理由就會去嫉妒別人；
我們甚至會沒有原因的去侵犯別人、跟別人對立──這些行為背後的動力，都來自於我們的思維。
我們甚至會沒有原因的去侵犯別人、跟別人對立──這些行為背後的動力，都來自於我們的思維。
當一個人思想空虛的時候，必須靠嘴巴講很多是非、心裡想很多不好的念頭，我們的思維才會得到滿足。
這是我們長久以來就習慣的樣子，如果哪一天我們的思想沒有貪、瞋、癡的念頭，我們就不習慣。為什麼呢？
因為貪、瞋、癡製造了很多惡念，也製作了善念──我們因為知道有貪，才知道不貪；知道有瞋；才知道要法喜。
可是不管是貪或不貪，不管是法喜或瞋恨，這些都稱為「念」，一個我們叫它善念、一個叫惡念。
一旦我們的思維裡面，沒有貪、瞋、癡給它當食物的時候，我們就不習慣。
所以，為什麼修行要練習禪定，就是讓我們在練習的過程中，透過大自然的力量，把我們的生命調和好。
所謂「調和生命」，就是調和我們的思維活動以及身體活動。
我們的思維能夠自我滿足了，就不會常動，就不用再以貪、瞋、癡為食物，善念、惡念為食物了。
而能「靜觀萬物皆自得」，內心澄澈如水、包容天地、充滿法喜跟智慧。
當我們能夠訓練到這樣的禪定狀態，內在充實了，我們就能夠過著非常圓滿而快樂的生活，
外在的行為自然不會去侵犯別人，更不會去做那些傷害別人、傷害自己的事情。
坐禪雖然不是禪定，但是要達到禪定，還是要透過坐禪，而且不能只靠坐禪，還要加上「悟」跟「行」的功夫。
在目前五花八門的社會，面對各種資訊傳播以及人際間的互動，「定力」的訓練是很重要的。
每一個人平時練習自己的定力，最簡單的方式，就是透過坐禪的練習來安定我們的思維。
當一個人的思維，不需要再靠任何東西來填補的時候就叫「禪定」。
一個人也唯有透過禪定的練習，才會發現為什麼自己以前老是闖禍〈有些人闖禍自己知道，這個還好；
有些人闖禍自己都不知道，還怪別人，因為他的思維常動，靜不下來，根本無法察覺。〉
透過禪定，我們的思維淨化了之後，再遇到同樣的環境、同樣的事情，這時因為我們的思考模式不一樣了，我們所得到的是什麼呢？
是快樂！所展現的是甚麼呢？是一種體諒、一種慈悲、一種智慧。
這時，我們不需要包容，就會自得其樂，因為我們的思維模式裡面，沒有悲哀、沒有痛苦、沒有黑暗、
沒有消極......這些都要靠禪定的工夫。禪定，就是淨化思維，常處「靜觀萬物皆自得」的狀態，
這個「靜」指的不是沒有聲音的安靜，而是一種身、心平衡的「寂靜」；「心無妄念」曰寂，「身無妄行」曰靜。
一個人真正在禪定上下工夫，才會得到真正的人生，會發現，不知道從甚麼時候開始，已經變得很有智慧，
自己的處事、思維都能夠合乎自然、順乎天性─這麼簡單的事情，它的改變是不知不覺、自然而然的。
這就是禪定的奧妙。
摘錄自《大道場》洪寬可老師講述
「醞釀」的智慧
記得那時候，
