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長 而 不 宰
我們常常可以看到，很多父母對小孩子講話都是用命令式的，讓小孩子沒有思考的餘地。
可是經過修行之後就不一樣了，這些爸爸、媽媽會跟五、六歲，甚至更小的孩子說：「我們去那裡好不好？我們這樣子做好不好？」
那些孩子就說：「那樣子不好，我們來這樣子好不好？」
這就是一種讓孩子懂得互相尊重的對話，也讓我看到了同修心靈上的成長。
所以有時候我們應該檢查一下自己的修為：
我目前的生活狀態、思考狀態，是不是常常要讓周遭的人來適應我們呢？
我們是不是給週遭的人一些些的壓力，使得別人必須為我們調整呢？
如果是的話，我們就應該再精進修行，精進到我對週遭的人都沒有什麼要求，包括所謂「策略性的要求」都沒有。
為什麼要求那麼多呢？就是我們智慧不夠。
為什麼要設計出那麼多機巧的步驟呢？也是因為我們的智慧不夠，才會設計很多機關巧妙來約束他人。
如果我們懂得用普行恭敬來檢驗自己，能夠達到這樣子，我們就已經見證了自己的本性。
像這幾年的入學考試制度，讓很多家長開始懷念聯考了，以前稱它是怪獸，現在反而希望這個怪獸再回來。
當然這個現象跟聯考本身沒有關係，人本來就是這樣子，當你擁有它的時候，你不覺得它的好；當你失去它的時候，你才會發現它的好。
現在縱使我這樣講，恐怕還是有很多人反對，他會說：「老師，您真的不知道現在的制度有多麼不好！」
其實我也是真的不知道，但是我知道人性。
有時候不一定是因為舊的不好，我們才會去想要新的；而是原有的制度持續太久了，我們就想要去改變它，捨棄它，這也是人之常情。
現在我們看到很多父母常常為了升學考試的事情，已經弄不清楚是父母在考？還是子女在考？
因為我們有一個很根本性的問題一直沒有打通－－那就是當子女要進入大學的時候，父母就把這件事與未來的前途結合在一起。
其實仔細想一下，這是非常的不合理，特別是在現今的環境中，更是不合理。
二十年前，如果讀大學四年，畢業之後因為社會狀態變化不大，四年前和四年後差異不大，所學還能應社會需求所用。
現在的時代，不要講四年，兩年的變化就很大了。
更何況當我們在為孩子選擇科系的時候，把它跟未來的前途結合在一起，就已經犯了一個根本大忌。
什麼根本大忌呢？就是以前我們上課所講的：「想要預知未來的心，就是煩惱的開始。」我們已經犯了這個毛病了。
因為不管孩子讀什麼科系，父母常會下意識的想：「對他未來的前途不知道有沒有幫助？」這就是想要預知未來，當然我們就不自在了。
為什麼這會造成我們這麼的大負擔呢？因為我們不能普行恭敬。
我們認為孩子應該聽我們的，我們認為我們有權利主宰孩子未來的前途，我們沒有辦法像《道德經》所講的：「長而不宰。」
大自然的精神是「長而不宰」，就是去孕育他，讓他成長，卻不去主宰他。
自古以來，修行有成的大師，他們的行為都滿合乎這個大自然法則，而我們就沒有辦法做到。
如果有一天，我們發現自己已經達到普行恭敬，我們的煩惱就會少很多了。
當我們的孩子要聯考，他來找我們諮商，我們就提供意見給他，但不會去主宰他。
可是一般人如果不這樣子為子女「決定一下」，總是有一點遺憾，這就是修為。
所以我們用普行恭敬做為生活的依靠，也做為修行的檢驗，就會發現自己的修為到哪裡。
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