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最　後　的　修　行　法
 
 
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可  著 ～
最　後　的　修　行　法
最後六祖惠能大師要做結論了，他奉勸來聽法的大眾說：「善知識，於念念中，自見本性清淨。」
這句話是重點了，這是最後的修行法。
就是說，六祖惠能大師講〈坐禪品〉，他傳了一個法了，什麼法呢？念念中自見本性清淨。
這個我當年也修過，怎麼修呢？我在禪定中修。
就跟蘇東坡居士一樣，「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」，什麼意思呢？
我也是「念念中自見本性清淨」，我就坐下來，觀我的念，觀我的自性，果然清淨，光明無比。
它真的會出現光的境界，也會出現清淨的境界，在這個光明清淨的本性境界中，一切都是美好的。
那個時候，你的身體也會有很好的覺受，你會感覺溫暖，身體很溫和，會感覺光明，甚至會感覺細胞都在放光，甚至會看到境界......
我就在那樣的境界中，曾經看過觀世音菩薩的手跟腳，那個腳跟手啊！就是晶瑩剔透，世間沒有那麼樣美妙的東西。
那個應該叫做「聖潔」，借一句聖經的話，聖潔的雙手跟雙腳－－當時我沒有看到雙腳，就是一隻腳、一雙手。
在自性光明的世界中，你毫無歹念，沒有不好的念頭，你不會生出男女之相，不會生出世俗的心，除了聖潔還是聖潔，很平靜……
當時我以為那個就叫做「自性清淨」，然後就在那樣的境界陶醉了好多年。
沒有錯，那只是「境界」，但是我卻認定我「見到了自性」，我已經見性了。
見性之後呢？接下去就是成佛了，「見性成佛」嘛！所以我也懷疑我成佛啦！
可是坐禪過後呢？坐禪總有時間的限制啊！一個小時，二個小時，頂多三個小時，三個小時過後呢？
你在哪裡啊？你還是在人間！
那你是誰呢？還是凡夫一個！
為什麼呢？
就像我曾經看過四川九寨溝的介紹，我那一年去峨嵋山的時候，在飯店就看到介紹了，唉！真的有如仙境。
好，即使你去那邊玩了一趟，你只是看了一個美景而已，你只是看了一個聖潔的境界而已呀！回來之後，還不是凡夫一個。
記得我那個時候還年輕，媽媽做的飯、做的菜不太喜歡吃時，還會翹起嘴巴。
當然不會像少年時期那樣的無知，但是心裡面還是不舒坦，隨便吃一碗就出去，故意讓父母親知道：「我是故意不吃到飽，生氣了！」
都三十幾歲的人囉！真的是「見笑」（台語，丟臉之意）！
可是明明昨天晚上那個境界那麼好、那麼聖潔，為什麼今天的表現是這個樣子呢？
因為昨晚的那個境界是不真實的！既然這是不真實的，那我們要如何「念念中自見本性清淨」呢？
什麼叫做「念念」呢？就是一個人的思維狀態，一念接一念，一念接一念。
那請問各位，我們什麼時候才感覺「念」的存在？什麼時候才感覺「思想」的存在呢？
我們的思想本身是無法感知自己思想的存在，必須有思維以外的東西來對應，我們才會知道思維的存在。
就像我們坐在火車上，火車剛起動時寂靜無聲，它在移動的時候，我們不知道火車移動。
我們什麼時候才知道自己在移動呢？看到窗外的景物後退了，才知道自己在移動。
我再用健康、快樂來講，會比較清楚：
我們怎麼知道快樂的存在呢？因為曾經痛苦過。
我們怎麼知道健康的可貴呢？因為曾經生病過。
健康的本身，不會讓我們覺得它很珍貴，只有在失去健康的時候，我們才會知道它的珍貴。
同樣的，思想的本身沒有辦法了解自己的存在，只有當我們的思想了解到外境存在的時候，才知道思想的存在。
所以我們要如何念念中能夠見自性？要從哪裡見呢？
從我們的思維所對應的世界裡面去見，從我們生活中的念念當中去見。
我們之前講過了，當我們看到一個無主的鈔票十萬塊，我們的反應自己很清楚，別人是不清楚的。
這就是「念念中自見本性」。
一個三歲的小孩子，看到十萬塊無主的鈔票，他不會有貪心，這就是我們本來的自性，它本性清淨。
現在的我們，看到十萬塊無主的鈔票會貪心，為什麼？因為我們的本性已經離開了清淨。
如果我們能夠洞悉了現在的不清淨，然後告訴自己：「唉呀！其實我們的本性是清淨的。」
這就是「念念中自見本性清淨」。
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