人 為 什 麼 需 要 練 習 禪 定 呢?
修行,禪定是很重要的科目之一。
就像我們的色身需要吃食物一樣,我們的思維好動、以念為食,必須用很多念來餵飽它,
所以我們不習慣「不思想、不講話、沒有動作」的生活狀態,身、心都靜不下來,這已經形成我們身心的慣性活動。
我們的思想靜不下來、嘴巴靜不下來、行動也靜不下來。這三者當中,它的最源頭就是我們的思維。
各位不妨回想過去一生當中,我們常常會犯錯,有的錯誤甚至要付出很高的代價。
我們常常沒有原因的就覺得不快樂; 我們很容易不高興; 我們也不需要理由就會去嫉妒別人;
我們甚至會沒有原因的去侵犯別人、跟別人對立──這些行為背後的動力,都來自於我們的思維。
當一個人思想空虛的時候,必須靠嘴巴講很多是非、心裡想很多不好的念頭,我們的思維才會得到滿足。
這是我們長久以來就習慣的樣子,如果哪一天我們的思想沒有貪、瞋、癡的念頭,我們就不習慣。為什麼呢?
因為貪、瞋、癡製造了很多惡念,也製作了善念──我們因為知道有貪,才知道不貪;知道有瞋;才知道要法喜。
可是不管是貪或不貪,不管是法喜或瞋恨,這些都稱為「念」,一個我們叫它善念、一個叫惡念。
一旦我們的思維裡面,沒有貪、瞋、癡給它當食物的時候,我們就不習慣。
所以,為什麼修行要練習禪定,就是讓我們在練習的過程中,透過大自然的力量,把我們的生命調和好。
所謂「調和生命」,就是調和我們的思維活動以及身體活動。
我們的思維能夠自我滿足了,就不會常動,就不用再以貪、瞋、癡為食物,善念、惡念為食物了。
而能「靜觀萬物皆自得」,內心澄澈如水、包容天地、充滿法喜跟智慧。
當我們能夠訓練到這樣的禪定狀態,內在充實了,我們就能夠過著非常圓滿而快樂的生活,
外在的行為自然不會去侵犯別人,更不會去做那些傷害別人、傷害自己的事情。
坐禪雖然不是禪定,但是要達到禪定,還是要透過坐禪,而且不能只靠坐禪,還要加上「悟」跟「行」的功夫。
在目前五花八門的社會,面對各種資訊傳播以及人際間的互動,「定力」的訓練是很重要的。
每一個人平時練習自己的定力,最簡單的方式,就是透過坐禪的練習來安定我們的思維。
當一個人的思維,不需要再靠任何東西來填補的時候就叫「禪定」。
一個人也唯有透過禪定的練習,才會發現為什麼自己以前老是闖禍〈有些人闖禍自己知道,這個還好;
有些人闖禍自己都不知道,還怪別人,因為他的思維常動,靜不下來,根本無法察覺。〉
透過禪定,我們的思維淨化了之後,再遇到同樣的環境、同樣的事情,這時因為我們的思考模式不一樣了,我們所得到的是什麼呢?
是快樂!所展現的是甚麼呢?是一種體諒、一種慈悲、一種智慧。
這時,我們不需要包容,就會自得其樂,因為我們的思維模式裡面,沒有悲哀、沒有痛苦、沒有黑暗、
沒有消極......這些都要靠禪定的工夫。禪定,就是淨化思維,常處「靜觀萬物皆自得」的狀態,
這個「靜」指的不是沒有聲音的安靜,而是一種身、心平衡的「寂靜」;「心無妄念」曰寂,「身無妄行」曰靜。
一個人真正在禪定上下工夫,才會得到真正的人生,會發現,不知道從甚麼時候開始,已經變得很有智慧,
自己的處事、思維都能夠合乎自然、順乎天性─這麼簡單的事情,它的改變是不知不覺、自然而然的。
這就是禪定的奧妙。
摘錄自《大道場》洪寬可老師講述