- Jul 20 Fri 2018 11:05
福 禍 就 在 一 念 之 間
- Jul 20 Fri 2018 11:02
神蹟是什麼
「不知道!」那孩子說。
「好,你趕快去問清楚。」她說。
因為神蹟是兩件事----「神」跟「蹟」,「蹟」只是結果、事蹟。
來經營我全方位的人生! 』
(編按:請參閱《開悟不難》出版緣起)
- Jul 20 Fri 2018 10:58
無 為
- Jul 20 Fri 2018 10:56
工 夫 到 家 , 自 然 成 就
- Jul 18 Wed 2018 10:20
委 屈 了 佛 性
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】~ 洪 寬 可 著 ~
委 屈 了 佛 性
各位想想:
我們真的可以不必這麼的煩惱,這麼的痛苦,這麼的憂慮……
我們讓自己的佛性委屈了,才會掉入煩惱、痛苦、憂慮的無明當中。
這些無明完完全全是多餘的。
縱使是生離死別,我們也不必煩惱、痛苦。
請問各位:如果父母要離開我們,我們能夠阻擋嗎?無法阻擋。
那麼我們又為何要捨不得而痛苦呢?
我不是說不可以傷心落淚,人本來就是有情眾生,有時候也會不由自主的落淚;
可是落淚歸落淚,它跟痛苦、煩惱是沒有必要劃上等號的。
這一些,都是我們必須面對的人事物。
如果沒有開悟,無明的心沒有轉化成佛性,我們就是在委屈的過生活,也可以說,我們委屈了自己的佛性。
- Jul 18 Wed 2018 10:18
禮 佛 的 心
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】~ 洪 寬 可 著 ~
禮 佛 的 心
我們的智慧層次不同,我們對禮佛的認知也不同。
據我所知,包括我自己從禮佛開始,一路走過來,我們很少體會到:禮佛,是為了要淨化我們的慢心。
我們禮佛,大多是認為在表達自己對佛的恭敬心,這也是我自己的認定。各位可以想一下,你是以什麼樣的心境來禮佛。
從峨嵋山回來以後,我回顧過去禮佛的想法,我才知道不是的,原來我是為自己,我連禮佛的心都是自私的。
對一個初修者而言,往往我們以何心來禮佛自己都是不自知的,不過並不是每一個人都這樣。
我早期禮佛的心,我把它歸納出來有兩個:
第一個,我認為佛不可冒犯,所以我都很恭敬的禮佛,怕遭天譴、遭報應。
第二個,我禮佛的時候,內心是有所求的,我求佛菩薩能保佑我早日成佛。
這兩個心態其實都是自私的,一個是怕自己對佛不夠禮敬而遭到責罰;第二個是想要得到獎品,希望佛能夠保佑我早日成就。
為什麼當時我不會想到「禮佛是在淨化我們的傲慢心」呢?
因為我不覺得自己有傲慢心,問題就出在這裡。
所以對初修者而言,我們還沒有智慧觀照出自己的慢心,也不會覺得自己有慢心。
要到什麼時候才會覺得呢?當我們心開悟解之時,就會知道原來自己過去是如何的傲慢而不自知。
有時候,包括我們所表現出來對佛的尊敬,甚至於對眾生的尊敬,或者謙虛的語言,也是來自於我們的慢心。
我記得我初修行的時候,常常一見面就是「阿彌陀佛」,一通電話也是「阿彌陀佛」。
我不是說它不好,但是它形成了一種慣性,雖然口說「阿彌陀佛」,內心其實傲慢無比。
我唸「阿彌陀佛」的意思是什麼呢?
就是希望阿彌陀佛保佑你,你跟我今天見面就是有緣,我請阿彌陀佛保佑你,賜福予你。
各位可能也曾經有過跟我一樣的想法,我當年唸到最後的境界就是這樣子。
其實這樣的行為是傲慢的,早期我覺得這是為對方祝福,後來我才明白,我不是給他祝福,我是認為我有修行,我很清淨,我幫你唸一句佛號就是請阿彌陀佛祝福你,好像為你加持一樣。
這是來自於很微細的慢心,表示說我已經修到可以請得動阿彌陀佛了。
我自己當年禮佛的經驗是這樣子,禮佛到最後是不禮不行,怕會遭到天譴,還有也是希望佛保佑,願力得以實現。
當然每個人雖然做同樣的事,內涵不同,動機也不同,並不是每一個人都一樣。
- Jul 17 Tue 2018 10:35
每日一句正思維
師言:「信仰應該要正信,不要迷信民間『有信無教』的信仰。只要放鬆心情,靜下心來,自然就不會招惹外鬼。佛教講『因緣果報』,該來的總會來,用歡喜心接受,業報很快就會過去。」
問:「求神問卜能解決困難嗎?」
師言:「我們要培養面對現實的勇氣和毅力,以歡喜心接受一切逆境,不要動輒求神問卜。這樣很容易招神惹鬼,苦中帶迷,迷則無法自主。」
問:「誦經能消業障嗎?」
師言:「若光是誦經就能消業障,那就沒因果了!人,有生就有死。譬如:買票坐車,買到哪一站,到站就該下車;除非事先補票,否則就得下車。意思是說,業障未現前時,就要先行善積福,以破災殃。」
- Jul 13 Fri 2018 16:28
慢 心
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】~ 洪 寬 可 著 ~
慢 心
「慢心」沒有經過修行是無法察覺的,貪瞋癡還容易察覺,「慢」是很難察覺的。
用現代語言來說,就類似一種「優越感」,只是看我們有沒有表現出來而已。
即使看起來自卑的人,也有他的優越感,只是他的優越感含藏在自卑當中。
我們頂禮任何人,頂禮佛也罷,禮敬長輩也罷、平輩也罷,就是為了要折慢心。
記得我們從入小學開始,第一件事情學的就是「敬禮」。
進校門口要跟老師敬禮說「老師早」、「同學早」,從小學習謙虛,折服慢心。
因為慢心的滋長,小朋友就有了。
有時候是表現在課業上,成績比較優異的,不經意的就會看不起成績較差的,這就是慢心。
像私立學校學費比較貴,有些家長認為讀公立的就可以了,有些家長就讓孩子上私立學校。
有一位同修,他只是中等家庭,因為望子成龍、望女成鳳,父母就節省一些生活費,也讓孩子讀私立中學。
學費沒問題,可是週邊設備就配合不起來了,什麼是「週邊設備」呢?
有一天父母去接孩子放學,孩子跟他們要求不用接他了,他自己會回家,父母問他:「為什麼?」
孩子回答:「因為你們的車實在是……同學爸爸的車子都是進口的,而且很大;我們家的車子是國產的,又是小車子。」
孩子也有面子的問題。
你看,連學生都有這樣的優越感,當你是屬於大車這一邊,你就會有慢;你屬於小車子這一邊的,你會有卑。
這是人性使然,所以無論如何,即使不講修行,我們到學校接受教育,「禮」本來就是很重要的。
我們中國人號稱「禮義之邦」,這不是關乎儒家思想的問題,這是人性的問題。
一個人如果真的想要修心養性,還是要從「禮」出發。
可是現在這個「禮」漸漸式微了,為人長者,忽略了長輩的禮;當晚輩的,當然就沒有晚輩之禮,漸漸的就失去了規範的力量。
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- Jul 13 Fri 2018 16:25
前 世 是 質 不 是 量
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】~ 洪 寬 可 著 ~
前 世 是 質 不 是 量
為了勸修行,有時候會講前世,講因果。
我以前讀過佛經講述因果,它說:
如果你容貌長得很好,天生麗質,那是因為你前世供花;
如果今世長得比較矮,是你把經典放在地上,對經典沒有恭敬心;
殺生有殺生的果報,造福有造福的果報……
這一些把前世量化的說法,其實是為了要接引初修者。
可是經過了初修階段,我們要成長,接下來要認識清楚:唸佛不是為了天上存款;聖誕老人也不會從煙囪下來。
我們要從「量」提升到「質」,才不會讓自己迷惑,而耽擱了修行的腳步。
講到前世,我特別把這一點提出來說明,因為前世這種事是無法對證的,前世已經過去,誰能印證它的對或錯呢?
原古之道不是講寄託,而是解脫法門,我們應該早日走過寄託的階段,進入解脫的層次。
修行要解脫前世的束縛,不能一直停留在安心的初修期。
很多人修行一輩子都陶醉在前世裡面,只想研究前世,那是一種無明--不明白真相。
沉溺在前世,就等於一個人不務實,一直在幻想過去,這樣的人生將會空洞化、虛幻化,一點都不實在。
我們如何能夠活在真實的世界裡面呢?首先,不要再管這些前世之說了,即使有,它也是一種質、質地。
什麼是「質」呢?
舉個例子來說,我們常說:「這個人個性很溫和,那個人個性很急躁。」
請問各位,你怎麼去區分溫和跟急躁呢?那是一種質地,沒有辦法用數量來比較的。
像智商(IQ)測驗就是量化的,IQ的正常指數是一百多,如果不小心考到IQ兩位數的人就很挫折了。
其實考到IQ兩位數的,並不絕對的表示智商低,可能做答的時候筆誤或其他原因。
我們再看看這十幾年來講的情緒智商(EQ),它有沒有分數做標準?沒有!它是一種質。
有不少學子書讀得很好,學歷很高,或者社會地位很高,可是EQ很低。
早期有一本講EQ的著作寫得很好,它讓我們知道除了要重視IQ之外,也要重視EQ。
有多少人一輩子的幸福就毀在自己的EQ不好,缺乏溝通的能力,缺乏善解人意的心。
因為他的溝通方式跟一般不同,他跟別人溝通是用衝突的方式呈現,那樣的人生怎麼會過得好呢?
所以我們要明白:「前世是質不是量。」而不是去了解:「我的前世是什麼?你的前世跟我是什麼關係?」
如果一直在這裡打轉,迷失了,不但容易受騙,修行也容易起障礙。
萬一你遇到聲稱會通靈的人,一個跟你講這樣,另外一個又跟你講那樣,你要聽誰的呢?
尤其是女性更要小心,如果有人跟你說:「我們兩個前世是夫妻。」怎麼辦呢?
這一世並不是夫妻啊!不是夫妻就不能有任何瓜葛,怎麼可以把前世的拿出來講呢?
這方面我們一定要超越,不要一直停留在幼稚園階段,幼稚園的階段最容易受騙。
我們人很奇怪,一個通靈的跟我們講一次話,就可以把十年的功德統統毀掉。
就有人讀經十年的功德,因為人家一句話就毀掉了!
曾經有一位早年跟我一起修行的同修,他很精進,很有道心,心地也很善良,忽然之間心性大變,就離開了,最後的下場真得不好。
為什麼會這樣呢?只因為他遇到一個人,那個人跟他說:「你是天上來的。你真正的師父還沒有出現。」
就這樣兩句話,就把一個人的道心給瓦解了。
那時候,我們在同一個地方跟著同一位師父修行,他聽到第一句話:「你是從天上來的。」傲慢心就生出來了;
再來聽到:「你真正的師父還沒有出現。」那不就表示現在的師父不是他真正的師父嗎?
當時我勸他:「等你找到真正的師父再放手嘛!」他聽不下去,別人一句話就把他幾年的努力打垮了。
結果那位同修若干年後,也沒有修行了。
所以如果講前世,我們要用「質」去認識它,不要用「量」。
不要去追究:「我前輩子是做什麼的,再上一個輩子做什麼,再上去一輩子又是做什麼的……」那是無意義的。
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- Jul 13 Fri 2018 16:23
人 是 會 變 的
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】~ 洪 寬 可 著 ~
人 是 會 變 的
這一句話,各位把它記下來,永遠記住。
我們不要用現在來推論未來,也不可以用過去來結論現在。
每一個人隨時都在變,不要期待別人不會變。
有一天你的好朋友變得無情無義,請不要傷心,你要告訴自己:「人是會變的,老師有講過。」你就能夠正常面對。
或許不是他變,而是你變喔!
各位坐火車的時候,有沒有這樣的經驗?
兩部車停在月台上,忽然你覺得:「火車怎麼剛停,就又動了?」仔細一看,是隔壁的火車在動,而你以為是自己的車廂動。
所以人是相對的,你在變,他也在變,人是會變的。
有時候是我們自己變,自己的變化自己是看不出來的。
- Jul 11 Wed 2018 15:35
因果是自然界中的一種現象
【 達摩祖師四行觀 】
- Jul 09 Mon 2018 14:17
是果不是因
其實,這已經是一個果了,那是決定在我們之前「神」的耕耘。
「那就是你不夠關懷他。」
結果第二天來找我,她說:
「你為什麼沒有考慮吃全素一百天?」我說。
「不方便!」她說。

這一些災難其實是一部經典。
- Jul 09 Mon 2018 14:12
圓 滿 就 好
~原古函授班 http://www.zenhouse.com.tw/ 感 召 有 緣 傳 承 天 地~
- Jun 12 Tue 2018 10:13
最難的修行,在親密關係裡
~大寶法王噶瑪巴
以淡漠而結束。
近和遠,都產生於一個念頭的力量。
因為我們是因愛來到這個世界,最終也因愛最難解脫!
也因愛存在,所以有了抱怨、佔有、要求、傷害、排斥、淡漠······
世界最近的距離,最遠的距離,都是因愛產生!
這個最難解脫的親密關係,可能是夫妻、可能是父女、可能是男女朋友、可能是師徒,也可能是某個親近的人!
這個關係,是讓你的心“有所住”的最大的果。
這個關係,即是煩惱,又是菩提的所緣!
在因緣裡解脫“愛”,是最徹底的。當然,也是最難!
在沉陷前的一剎那,至少知道自己掉進去了,這個“知道”,就是培養覺性的開始!
要知道:你們想要的不一樣不代表你是對的。
要知道:這就是你們關係的“果”,抱怨“果”是沒用的,要去看那個“因”是怎麼製造的。
說出自己心裡想的,不活在猜測對方和等待對方裡;
做自己願意為對方做的,不讓行動總是停留在頭腦裡;
表達自己想要的,遷就和忍耐不能減少煩惱;
和對方共同成長,不讓思想虛度在時間裡,不讓靈性消沉在慾望裡。
願世間多一些菩薩,在親密關係裡成就不退菩提!
- May 17 Thu 2018 15:18
我到底看到了什麼?
好文分享
我到底看到了什麼?
當我看到人們舉止粗魯,我很生氣,因為這種行為刺激了我虛偽的素質。
如果我是明白人,我就會透過行為看到他們心靈空虛。
如果我明白人,我就會看到他們其實是悲觀失望。
如果我是明白人,我就會看到他們內心深受的傷害。
如果我是明白人,我會看到他們其實是在擔驚受怕。
如果我是明白人,我就會看到他們其實是缺乏自尊。
如果我是明白人,我就會看到他們是在渴望幫助。
如果我是明白人,我就會看到他們是在恐懼失敗……
忽然明白:
我看到的對面那個人就是我自己,我該如何面對自己呢?
每個人都是上天送我的禮物,而我之前卻將禮物抛棄。於是上天不斷重復送給我同樣的禮物,直到我不再抛棄並接受這個禮物。