超越時空的潛意識淨化
 
（本篇，句句講到要害，請留意了。）
問：小時候常被人家批評自己的長相和身高，這種小時候成長過程所受到的心理傷害，長大以後應該怎麼處理呢？
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這個問題可以說是修心養性的重點，也是一個人為什麼需要修行的原因。
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我們常講人有負面的思維模式，我們的思維模式久了就會形成慣性，「慣性」就是思維活動的死角----這個「死角」就是我們煩惱的根源。
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這個思維如果只是來自這一世還容易處理，有些甚至是過去世的餘習，那就很難處理了，你現在問到這一世，我就回答對於這一世所形成問題的解決方式。
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譬如說，一個人在一、二十年前所受到的傷害，那個念頭到現在可能表層意識已經遺忘了，其實它還在，因為已經進入深層意識了。
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很多的事情，我們說「忘記」，是我們對「忘記」這個名詞的認知模糊，以為「忘記」就是歸零，沒有了。
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恰恰相反，思想所謂的「忘記」反而是更深入，就像釘子釘在木板上，它仍然在木頭上，只是陷入更深的材質裡，被表面的灰塵所掩蓋，看不到釘子，已經深陷在裡面了。
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「忘記」就是「忘掉的記憶」，從表層意識的記憶，進入潛意識，變成無意識的記憶。
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無意識的記憶不是沒有記憶，反而是更深層的記憶。『這種進入潛意識的傷害，很難用表層意識的方法來處理。』
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這是我們身心結構的狀態，也是修行非常關鍵的地方。
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人類所以會有負面的思考模式，大多數都來自於這些長期記憶的累積，所謂的「長期累積」可能是十年、二十年，甚至到前世。
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          超越時空的潛意識淨化
 
可是時空是不能倒轉的，昨天人家傷害我們的一句話，今天是無法補回來的，那該怎麼辦呢？要靠「禪定」，透過禪定，在那個超越時空的狀態下，才有能力進行潛意識的淨化。
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一般來說，透過禪定來淨化意識並不是簡單的事情。
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但是，在原古之道，不一定要有很深的禪定工夫，只要透過正確的方法，讓大自然在我們身上作功，就能達到淨化思維的目的。
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像很多同修，剛入門修行的時候會作夢，那就是一種超越時空狀態淨化思維的過程，在佛教來講就是「消業」。
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如果要學習禪定，透過靜坐淨化思維，首先必須找一位師父來學習，只要找適合自己的就是最好的，避免無師自通的學習。
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因為靜坐中難免會有境界，有些人不容易過關，還是要找一位善知識指導，好好的禪修比較好。
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雖然，在靜坐中，我們可能會感覺沒有什麼收穫，實際情形是我們在「靜」中，那個「無意識」的記憶在作用了。
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但是表層意識不知道它在淨化，所以自己是無法察覺的，事實上，禪坐時，它就在淨化了。
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所以，這樣的問題，透過禪定的方法最究竟。
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用心理治療的方法，雖然可以找出問題點，可是到目前為止，還沒有一個很有效的方法來處理那個問題點，有時候反而會因為感覺到問題無解，而產生挫折；
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有些人甚至因為找不到答案，產生一大堆負面想法，覺得人生非常的黑暗，這是最可怕的情形。
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就算知道了問題所在，也試過了很高級的方法，然後宣告無效，它會形成一個負面意識，原來只是一個問題弄到後來傷害卻更大，那就得不償失了。
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所以說，今世的傷害，還是透過禪定來消除最安全。
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但是，我所說的禪定，不一定要「入定」，
只要常常靜下心來，
讓思維靜下心來冥想......
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就像我們「原古之道」所說的古人的方法，他們有心結就祈福天地、感恩天地，面水而坐一刻鐘。
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（現代的生活環境，周遭不一定有水，沒有水怎麼辦？就用冥想的，如果等到開車到水邊再坐就太大費周章了，用冥想的就可以了。）
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各位不要小看這一刻鐘哦！它的效果超乎想像。
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～原古之道   （洪寬可  講述）

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做元宵的原理
 
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修行要真修實練，不可以一直停留在寄託，一定要解脫。
如果我們有搓湯圓的經驗，就會發現用手怎麼搓都搓不圓，搓到最後還變成楕圓形，一粒粒好像飛碟一樣…
為什麼搓不圓？
因為，我們是一個人在搓。
我們看那賣元宵的，他用一個很大的篩，裡面放著元宵，一條繩子從天花板垂下來吊著篩子，他用手托著篩子的另一端，就這樣子一直篩、一直篩，篩到最後每一顆元宵都很圓。
這個圓來自於哪裡呢？
來自於外在環境。
來自於篩，還有元宵之間互相的磨擦，磨到最後都沒有銳角，每粒都很圓，粒粒都圓滿。
修行一定是要在渡眾中成就，這就是『集體成就』。一個人沒有跟人家這樣子磨，沒有被人家這樣子指責、糟蹋、誤會、謾罵、侮辱、甚至指著我們的鼻子罵……這些境界我們都要經歷過。
世界上沒有人在很安逸的環境中修行可以成就的；人的心智只有在極端惡劣的環境下，才會被激勵出來。
所以不要怕痛苦，請各位記住元宵的原理，我們一定要跟眾生去互動，眾生就是一面鏡子，我們如果一直指責眾生，就是我們沒有看到鏡子，我們以為鏡中人是別人，其實是我們自己。
所以，『做元宵』這個原理，各位一定要記住！要走入人群裡面，要在眾生中去成就自己的佛性，這是修行的不二法門，也才是真正的道路。
 
大道場第四輯p133～141

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  • Feb 21 Wed 2018 15:27

  • 感恩

感恩
 
感恩，才能入道
有菩提，才有悟性
有悟性，才能於生活中的一切
看到光明、看到希望、看到愛
發現世間之美，希望就在眼前
我們周圍的人，甚至於我們自己，有時候一個痛苦、一個問題，三年、五年都不能解決，原因在哪裡呢？主要的原因就是：
我們用的方法都是世俗的方法，
不是用修行的方法，不是用佛性的方法，
都是用我們習慣的思想，所以問題才無法得到解決。
怎麼辦呢？
我們要有決心，
用佛道的方法，
用菩提的方法，
來處理這一生中所有的問題，我們才能得到快樂，離開痛苦。用菩提的方法要有一個條件，這個條件就是：
入道才能修行。
入道是什意思？如果我們用一顆不平的心，不滿的心，甚至怨嘆、怨恨的心，這樣的心是不清淨、不光明的，這樣的心是無法修行的；所以，要修行，就是要用清淨、光明的心，才能入道。也唯有入道，修行才會有結果，人生的問題才能得到解決。
要如何才能入道呢？
要有感恩的心。
把我們這種能夠感恩的心找出來，這樣的心才是清淨、才是光明的。
感恩從原諒開始
不過有時候要感恩並不是那麼容易，我們先來檢查一下，看看自己心中是否還有不可原諒的人？在生活中是否還有不平的事？也就是先要將這些不平的事，不可原諒的人，這樣的心要先放下，去原諒那些我們不能原諒的人，不要去計較那些不平的事，能夠這樣做以後，自自然然的就可以生出感恩的心。
用「悟性」解決問題
我們所說的入道修行要用菩提的方法，它有什麼特色？其實就差在一個「悟」性。修行就是要參襌、悟道，不管參也好、悟也好，主要的目的就是要讓我們的悟性可以彰顯出來，用「悟」性來解決世俗的問題。
修行就是修心
我們說將心中不可願諒的人、不平的事，我們想辦法把它放下，能夠放下，才有能力進行感恩，也唯有了悟「感恩」，才能夠將感恩的心發揮出來。
用感恩的方法，將我們清淨、光明的心發揮出來，
自然可以入道，入道後自然可以真修行，
接著，才有能力用菩提的方法產生悟性，
悟性生出來之後，
於生活中一切的事情，我們自然會看到它們光明的一面，
才能得到真正的快樂，才不會產生痛苦，
每一天都可以過著法喜充滿的生活。
每天想一件感恩的事，這個就是在修心，修這個感恩的心，當有一天我們能夠想出來的時候，就表示的們的心已經比較清淨了，我們的心已經比較光明了。然後，再以這個光明、清淨的心去生活，在生活中我們就可以產生悟性，這樣的過程就是修行！
耕心田的下手處
感恩時，很多人講到感恩夫妻就怨嘆了起來，我們可以這樣想：這個人，可能有缺點，有什麼地方不好；不過他也有一些很好的地方，他也有對我很好的時候。他不好的，我們放一邊，把他好的地方拿出來感謝恩－－這些都跟我們感恩的人沒有關係，是我們在修行，我們在修這顆心，要把我們的心修成光明、修成清淨。
有人跟我開玩笑說：
「我對他感謝恩，這樣不就便宜了他嗎？」
「不是，你有沒有對他感恩，他不知道，但是這對你自己的心是好的。因為在感恩的當下，你的心是處在清淨、光明的狀態，你正在激發自己的菩提心。」
能夠常常生出感恩的心，就表示我們可以入道，我們的心已經很清淨、很光明。有沒有入道，我們自己不知道，也不用知道，只要每日持續的讓自己能生出感恩的心就好；倒過來說，我們上次提到，心中如果有不滿的事，有不可原讓的人，也會因為我們在修這個感恩的方法，有一天，我們會在不知不覺、自然而然的狀態下，原諒他們：對這些不平的事，也會自然不計較。
<感恩－－人生不可錯過的三堂課>

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 生活中怎麼觀照
 
生活中自然不能處處盡如我意，所以會痛苦，因為我們『有情』，我們的心被束縛了。
那怎麼辦呢？ 只要觀照出 - - 『啊！我的身、口、意不符合『大道無情  運行日月』的精神』就可以了。
不必急著去改它，因為此時的我們其實是『心有餘而力不足』的，
然後下次當我們再跟孩子發脾氣，再抱怨公司的同事，再和別人起爭執的時候，
雖然可能嘴裡還是碎碎念，可是就會有警覺了：啊！我的無明在發動。
一次觀照兩次觀照，漸漸的，我執或者無明就會越來越輕微，
因為我們有警覺的犯錯，跟不知不覺的一直錯下去，是差很多的。
只要這樣將所修的智慧拿到生活中去對照看看，
去察覺我們在跟人、事、物互動的時候，我是怎樣的狀態，去檢查一下自己的心，
我們就會看到自己的習性－－這就叫做依法實修。
重要的是，日復一日不間斷的耕耘(重點！不間斷)，才會自然而然產生悟性。
 
摘錄自原古心靈月刊147期

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發現福報 
 

我們人之所以會有那麼多的需求，主要是因為內在的不豐富，一直處於匱乏、飢餓的狀態，
所以要完這個、還會再要另外一個，一個需求剛得到滿足，下一個欲望又生了出來，真是沒完沒了。
當我們吃飽了的時候，如果有人再端一碗飯給我們，我們會說：『我吃飽了，謝謝！請給別人吃吧！』
但是，對我們喜愛的東西，譬如金錢、名位、權力，卻很少有人會說：『我夠用了，給別人吧！』為什麼會這樣呢？
因為我們的內在匱乏、我們的心靈空虛從來沒有飽過。
我們還沒有進入心靈的層次，一直停留在比較粗糙的六根層次。
老子《常清靜經》有云：『人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。』
換句話說，就是神不夠清、心不夠靜，主要就是這個欲一直在牽引著我們。
所以看別人穿新衣我也要有新衣；人家買新房子，我也要有新房子；朋友買車子，我也要買車子……
記得小時候常聽鄰居的長輩說：『每個人都帶著自己的水米來到這世間。』
而我們的老祖先也傳承著一種原古的智慧：『生命本自具足一切福慧！』
由此可見一個人在一生當中是不會有那麼多的匱乏，當然也不會有那麼多的需求，
只是因為受到『欲』的牽引，使我們遠離了生命的本來『福慧圓滿』的狀態，才會有這麼多的不滿、不足，更因此造就了不快樂的一生。
如果我們能回歸生命的本來狀態，讓我們的心靈豐富起來，自然而然的就可以看到自己所擁有的已經夠多、夠好，
不但能知足常樂，更進一步還會以感恩的心快樂的生活。
有一句話說：
『心靈豐富的人以感恩過生活，心靈匱乏的人以不平度一生。』
如果心靈無法得到豐富的話，我們就可能只看到自己還有哪些東西還沒有擁有，還有哪些地方還比不上別人，
還需要再獲得更多的名望、享受或者肯定，才能覺得滿足或讓他人刮目相看，
因此就會誤把欲望當福報，而走上永無止境的追逐。
 
原古心靈月刊120期 / 發現福報 / P.12-14

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了 達 有 無 --
 
經典不是給我們背的，我們要瞭解它「無」，瞭解我們眼睛看不到的、耳朵聽不到的那層意義。
這個「無」，是言語之外、思想意識之上、想像之上的事情，看起來沒有，摸之不著、視之不見；
但是，它對我們人類非常、非常的重要，於身、於心都如此。
自古以來，我們談「心」，因為它比較抽象，不具體不具相，所以釋迦牟尼佛講了四十九年；
談「身」，就比較具體、比較具相了，所以醫學院七年就可以畢業，對不對？
所以我們就用「身」來了解「心」，我們來談這個「無」--這個六根感受不到的東西。
各位！我們身體的成長、肉體生命的維護，我們必須靠什麼？飲食、喝水，對不對？
人稱生命三大要素「陽光、空氣、水」，那請問各位：「大家看到陽光給我們什麼了嗎？」
雖然醫學終於證實了，陽光照到我們人體上，人體會製造維他命Ｄ，促進鈣質的吸收。但是這個微妙的作用，我們看不到，也感覺不到，對不對？
所以如果我問說：「陽光照射下來，我們吸收了什麼？」不知道！
水也是一樣，我們喝水、排水，不喝不行，但是喝了又排；還有我們吃五穀雜糧，吃纖維、排纖維，請問留下的是什麼？
上次有一位師姐寫了一篇心得報告，我跟她題：「空你所得，空你所失，百年後又如何？」
然後第二段我又題說：「塵歸塵，土歸土，留下的又是什麼？」
各位！這就是跟人息息相關的東西哦，我們視之不見、耳不能聞、手不能摸，但是它存在！
我們吃什麼、排什麼，那留下的是什麼？讓我們這個微妙的機器能夠這樣運作的，是什麼？
就是那個「無」啊！它是看不到的。
身體尚且如此，心更是如此啊！
我們有一個錄音帶禮盒，裡面有十六卷錄音帶，題名為《心靈便當》，每一卷的開頭，我都有一段話：
「我們人肚子餓了，我們會怎麼樣呢？要吃三餐！那如果我們的心靈飢餓了呢？我們有沒有想過，我們這一輩子，活了三十年，可能我們三十年沒有餵它吃東西啊！對不對？人身體髒了，我們會去洗澡；心靈髒了呢？」
所以我們人都被這個「有」絆住了，我們就是住於「有」，萬法才不能空。
因此，我們要去明白「無」，要了悟這個「無」，就必須先洞悉「有」。
要了悟「無」必須從「有」去洞悉它，所有的「有」都歸於「無」。
其實很多事物的內涵，都是在那個「無」，而不是在「有」。
像我們的國旗，它只是一塊布而已，為什麼有人願意為它捨命？就是國旗那塊布所代表的那個「無」，就是那個「無」啊！
【 達摩祖師四行觀 】 ～ 洪 寬 可 著 ～

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治病先治心

昨天上課前一位同修說，他的家人的人腦瘤，必須立刻住院開刀。
我就在想：未來任何人，包括我本人，其實都有機會，也有可能得到無法治療的病，那時候我該怎麼辦呢？
當面臨自己被宣告有癌症的時候，我們要怎麼處理呢？
其實有很多病，它形成的原因，心裡的因素大於生理的因素。
譬如說，有一個人已經得了癌症，也接受了醫生的治療，這個時候，他一定要做一件事情，哪一件事情呢？
他要回頭看，當初為什麼會有癌症這個果？一定要想辦法，讓形成癌症這個果的因消失。
一般來講，當我們有了病之後，我們在生理性的：像飲食、生活起居……我們都會注意，也會按時服藥。
可是，我們都忽略了另外佔了百分之五十的因，那個我們一直沒有去處理的因素－－心理因素。
醫學也都已經有這樣的報告了，癌症的形成，有百分之五十的原因，是來自於心理。
所以，我先奉勸各位：
心裡不要有長期的牽掛，不要有長期的憂慮，不要有長期的不平，也不要有長期的心結打不開，
這些是癌症的主要來源之一。
如果很不幸的，我們已經有病了，我們也已經接受治療了，而且很慶幸的我們手術成功、治療成功。
那我們下一步呢？除了生理的因素，我們要去注意之外，
不要忘記當初會讓我們挨這一刀，會讓我們形成癌症的那個因，我們一定要讓它消失。
我們在牽掛什麼？煩惱什麼呢？
我們長期的不平、長期的不滿是什麼呢？
一定要把它找出來！
生過大病的人，是最好解脫的。他光想一件事情就好了－－
『如果上次手術失敗，現在我就不可能坐在這裡了。』
曾經面臨死亡的人也是最好解脫的，他就想，計較那麼多做什麼呢？隨它啦！
人類的煩惱，不外乎我們身邊的人、事、物，不外乎這些而已呀！
我們想想看：『如果上次開刀失敗，這些人、事、物，對我已經沒有意義了。』
那我們就當作自己已經死掉了，然後又重生了，這樣我們還會計較它嗎？
我們要記住，讓我們致病的那個心理因素，也一定要讓它同時消失，將來才不會再有一個生病的果 。
可是多數的人，都只有處理生理的因素：例如飲食不當，喜歡吃烤的東西，喜歡吃一些容易致癌的食物，生活作息不正常……
重點都放在生理的，這只是重點之一！還有另一個重點，心理因素一定要去除。
這些是給已經有病的人做參考。
至於還沒有生病的人，要注意什麼呢？我想告訴各位：
生理因素形成的病因，它的速度遠遠落後於心理因素。
所以，一個人的心，一定要常常的保持在沒有不平、沒有不滿、沒有憂慮、沒有心結的狀態，
更不要講煩惱跟痛苦了。
這樣的境界，沒有想像中那麼難，事實上，我甚至鼓勵各位，
你只要先從心理因素下手，你生理因素的地方，自然就能夠做到合乎健康了。
可能以前喜歡吃、但對身體並不好的東西，自然就會不吃了；
生活起居不正常的地方，也自然就會正常。
所以請記住！要先從心來帶動身。

 摘錄自大道場第五輯【第四三期】

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「世界」的相貌
 
我們以前講過：我們一直以為自己活在外在這個世界裡，其實我們是活在自己內心的世界。
這個所謂「外在的世界」，其實它是建立在我們內心所架構的世界裡。
就好像一個人好端端坐在那裡，如果我說，請你現在馬上高興起來，你高興不起來的；我說請你馬上悲傷，你也悲傷不起來。它需要有媒介物。
我來舉個例子，假設你今天晚上回去，睡覺前，摸到枕頭下有一個硬盒子，打開一看，是鑽石一顆，請問，你這時的心情如何？是不是當下高興起來？「我先生這麼體貼，看我平日料理家事這麼辛苦，送我一顆鑽石。」一陣溫暖的感覺湧上心頭。
但是，過不了二分鐘，先生進來說：「你不要動，那是要送女兒的生日禮物！」世界都沒有改變，你當下兩樣心情。
請問各位：「你是活在外面的世界，還是裡面的世界？」外面的世界一直沒變，可是你裡面已經狂風暴雨了。
所以修行是修裡面，不是修外在，而且我們內心所架構的世界，它的影響力，還超越時空唷！」
從這裡我們就知道，我們是活在自己的法界裡，不是活在外面的時空，我們裡面的法界是沒有時空的，那個地方才是真正的天堂跟地獄。
所以，修行一定要認清目標，不是求外面的福報，那是「世界第一傻」。但是很可惜的，沒有修行以前，很多人都是這樣〈我自己以前也是〉。
所以修行路上，坎坎坷坷，因為沒有抓到重點。不是怪師父不高明，就是怪法不好，有些還怪到祖先不好…說穿了，都是自己的心不好，沒有真修行，一直活在自己的法界裡。
所以修行，不要去貪圖外在的東西，我們要去修內在的世界，那是我們要活一輩子的地方，不要去相應外在的。
包括修行以後，生意有沒有比較好，小孩功課有沒有進步，……那些都是心往外了；即使真的有改進，可以拿來鼓勵自己，但那不是我們要的，我們要改變的不是外界，而是自己內在的世界。
世界只有一個，我們取不同的面貌，在自己的心中建立一個小世界，這才是我們生活的地方，也是我們喜怒哀樂的源頭。
就像那顆鑽石一樣，鑽石一直在那裡，時間就差兩分鐘而已，我們就有兩個世界，可是世界一直都沒有變哦！我們就這樣過了一輩子。
各位，大家喜歡聽究竟法，就是這個啊！「意」的修行，自淨其意。所以修行不要去貪圖世間的福報，那個非福報。修行的本意不在這裡，「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教」這才是諸佛的教誨。
這個「意」就是我們的「法界」，人的一生都活在這個「意」裡面，怎麼可以不「自淨其意」呢？
一個人心情很好的時候，你到辦公室或者回到家裡，就覺得家裡很亮，心情不好的時候你就覺得家裡很暗，其實家裡、公司從頭到尾都一樣，我們是活在自己內在的世界，那個才是我們的世界
可是要記住，這個世界不是我們一個人造成，是我們跟外面的互動，那個因素相當複雜，可是都是自心去招惹，我們會相應光明、也會招惹黑暗，都在一心。所以，修行的究竟意要把內在的光明展現出來。
事實上，我們在這個世界生活一天，我們的所做、所為、所思，所有的思考，所有的言行，在我們精神世界裡正在架構另外一個世界，這個世界才是我們真正要住進去的地方，也是主導我們一生的地方。
我們今天能夠講到這裡，算是很透徹了，希望各為一次就能解脫，以後才不會痛苦。
摘錄自  大道場 / 月刊第90期

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歇即菩提
人之所以沒辦法生活的很快樂 、 很幸福，主要原因還是因為我們的心如果沒有經過修練的話，就會生出一些佛經上常說的 「 妄心 、 妄念」 ，因此就看不到美好，也看不到福報，當然更看不到殊勝了 。
接著我想以楞嚴經裡的一個故事來跟大家一起探討，看看妄念的影響力有多麼的大 、 多麼的廣，甚至可說是多麼的嚴重，而且它的生起是沒有原因的 。  在楞嚴經裡世尊與富樓那尊者有一段很精闢的對話：
富樓那尊者問世尊：「 一切眾生為什麼會有妄心 、 妄念呢？」
世尊回答：
「 你難道不知道在室羅城裡有一個名叫演若達多的人！ 有一天早上他忽然拿鏡子照自己的臉，看見鏡子中的那個人五官都清晰可見，因而很生氣的責怪自己，為何沒有能夠看見自己的五官，然後他誤以為自己的頭長得像鬼怪一樣恐怖，就害怕的在城裡狂奔 。  你覺得這個人是什麼原因，讓他無緣無故的狂奔不止呢？」
富樓那回答說：「 因為這個人內心狂亂，沒有其他的原因 。 」
這位演若達多沒有原因的狂奔不止，後來他「 忽然狂歇 」 ，亦即狂亂的心忽然停止下來，就不再 「 怖頭而走 」 ，從此之後不再因覺得自己的頭恐怖而狂奔了。 這是佛經裡一個很有名的「 歇即菩提 」的故事 。
由這個故事我們就可明白，一個妄心 、 妄念，讓一個人看不到真相，甚至產生恐怖的心，進而做出一些奇奇怪怪的行為 。  而這種妄心每個人都有，而且時時在發生，只是輕重程度不同而已 。
所以自古以來，都有一些高僧大德苦口婆心的在勸修行，一個人如果沒經過心智的修練是很難不生妄念的，不知道哪一天要輪到自己 「 怖頭而走 」 。
言歸正傳，我們回過頭來談修行，在修行的過程當中，所有的人都必須面對這些妄心妄念 。 
簡單的說，所有的人都是帶著這種妄心妄念開始修行的，當然會受到它的牽引，很難正確的認知修行的真義，而其中影響最重大者就是：
依著妄心的標準去衡量修行中的一切人 、 事 、 物！ 當然就沒有辦法發現殊勝，更不用說要證入菩提了 。
在很多年以前，曾經跟幾位精進的行者結緣，他們學習古人的精神，在山上 「 結茅屋而修 」 。  我記得當時應他們所請，曾經寫了一段短文給他們做參考：
明師是修出來的，只因發現殊勝；
正法是悟出來的，只因發現殊勝 。
因為只要發現殊勝就能發現眾人之靈性，就會明白眾人皆可為我師；只要發現殊勝就能夠悟出心正則法正，就會清楚所有法皆可是正法也！
一個人如果心殊勝自然就能發現殊勝，如果心俗氣當然就看到俗氣 。 
所以唯有精進修行到有了某種程度之解脫與覺悟，內心生出了光明，不再被黑暗的無明習性所遮蔽之時，看到的一切人 、 事 、 物就都可看到光明面 、 看到殊勝處：
於 「 人 」 來說，可以看到所有人之靈性，明白人人皆具佛性，個個都可成佛，此時自然就明白其實任何人皆可以為我師 。
於 「 事 」 來說，可以洞悉世間的一切事情同時具足殊勝跟俗氣，就不會只看到俗氣的一面 。
於 「 物 」 來說，就有能力洞悉世間萬物的存在各有其美，就像金錢一樣，善人用之則善，惡人用之則惡 。
心殊勝則所見 、 所聞 、 所遇到的人事物皆殊勝 。 反之亦然 。

※  摘錄自出版品 【原古心靈月刊 】
     121 期 發現殊勝

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瑜 伽 --
 
為了讓各位多瞭解一些「禪」的歷史背景，我要引用一位日本禪者的話。
這位日本的禪者叫做「赤根祥道」，他有幾段描述，我覺得可以做為我們禪經班的參考。
他說：「印度自古，就開始實踐佛教修行法之一的瑜伽，瑜伽是精神統一的修行，原文為『連結』之意。」
其實我們原古之道裡面，也有一個班叫做「深度瑜伽班」，在深度瑜伽班裡面，我有介紹「瑜伽」的意義。
記得當時我說：「我去查字典，它有很多種解釋，我取了『連結、連繫』的這一個解釋。」
那「連結、連繫」是什麼意思呢？
就是讓我們的心，再度與天地起連結、與天地起連繫的意思。
從這一段內容，我們也可以瞭解到：原來瑜伽是一種「精神修行法」。
再來，那位赤根祥道又有第二段話：「瑜伽修行可見於印度的任何宗教，佛教取瑜伽之原理，使之純化到禪定的高深境界。」
我在這裡停一下，我怕再唸下去，各位會聽不懂。其實我們原古之道不太講禪，我們是講瑜伽。
赤根祥道的那一段話，剛好可以做為我們原古之道為何要用「瑜伽」這個名詞的一個佐證--原來在佛法之前就有瑜伽法了。
最後，這位日本禪者還有一段話：「現在已有不少禪定姿勢的雕刻出土，其中最令人矚目的，是印度河文明的系統，大約在公元前三千年的作品，雖然是浮雕，但依稀可辨別出是禪定的模樣。」
也就是說，在公元前三千年，從現在算起恰恰好五千年前，那個時候出土的一些雕刻品，從那些作品裡面的人物模樣，我們可以看出有不少是刻了禪定的姿勢。
所以我們就可以了解到在古印度，從現在算起大概五千年前，就已經有人在練習瑜伽、練習禪定啊！
其實我第一次介紹原古之道的時候，我是說「那是五千年以前的法……」可是有人不太相信，所以我後來就再加了一個字「三」，就變成了「三、五千年以前……」這樣子講了之後，有些人內心就比較能夠接受了。
其實只加了一個字，很簡單嘛，又不費事，「三、五千年」還是包括五千年啊！是不是？
好，前面這幾段話，唸給各位聽之後，我覺得各位就有一個概念了：
原來在「禪」、「瑜伽」、還有我們的「原古之道」之間，有一種很微妙的關係存在啊！
所以我也要感謝這個禪經班，因為平常上課我都是隨緣而說，從來沒有預做準備，可是為了要上這個禪經班，我必須做功課。
我今天在外面辦事，特別趕回來做了一個小時的功課，就是查相關資料。
結果這一查才猛然發現：我們過去所講的很多事情，事實上在歷史上是有記載的。
包括瑜伽，各位現在就明白，其實它是一種精神的鍛鍊。
可是現在很多人對瑜伽的認識，都屬於那一種肢體的鍛錬，就是把腳拿到頭上面、把頭鑽到腳底下……
當然那也是瑜伽的一種，但是那種叫做「體位瑜伽」。
好，我想該補充的，都已經跟大家說明了，希望對各位有所幫助。

【 達 摩 祖 師 四 行 觀 】～ 洪 寬 可  著

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心靈的世界……
在心靈的世界裡，當它讓你明白的時候，它也同時是完成。這是非常重要的一件事情。
像各位現在正在聽我講話，我也在跟各位講話，事實上我們彼此之間，另外一個系統它正在作另外一種交流。
大自然同時在兩個系統上面作功：一個是肉體的系統，一個是精神的系統。 這個精神的系統，它超越六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。
因為身體的系統在第五根（身根），所以第六根（意根）就可以觀照到第五根。
我們意根（意念的感覺）可以感覺到肉體的存在，第六意可以感覺到我們的疼痛、快樂、覺受。
因為第六意是表層意識，剛好涵蓋了身根（我們的肉體），因此我們很輕易的就可以了解肉體的系統。
但是心靈的系統呢？它超越我們的想像，超越我們的理解。
因為只要超過第六意，我們就無法理解；超過第六意我們就無法想像；超過第六意我們就無法掌控。
第七意就是潛在意識、深層意識，它就不是我們能掌控的了，最具代表的深層意識就是作夢。
請問各位，誰能夠掌握自己的夢境呢？誰能夠主導自己的夢境呢？沒有。
第七意(潛在意識)的作用-- 當我們要發怒的時候，雖然我們一直告訴自己，「不可以發怒」、「不可以發怒」……最後還是爆發了。
當我們忌妒別人的時候，我們也告訴自己「不應該忌妒」、「不應該忌妒」……最後還是忌妒了。
很多人面臨道德考驗，「這件事不可以做」、「不可以做」，不斷的提醒自己……即使明知它的後果很嚴重，最後還是做了。
為什麼？因為這些令我們生氣的內在心結、這些不道德事情的原動力，如果是來自第七意識的話，我們可以說是毫無招架之力。
好，第七意識尚且如此，更何況第八意識呢？
 

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七日淨神法
七日淨神法--之一
慈：給人溫暖，給人愛，給人快樂，給人關懷。
不貪非分之名：非分之名，是包著糖衣的毒藥。
七日淨神法--之二
悲：幫別人走出困境，讓別人的痛苦消失。
不貪非分之物：貪取非分之物，是一種攀緣。
七日淨神法--之三
喜：以歡喜心過生活，常想歡喜之事。
不貪菸酒食色：貪取菸酒食色，不是喜歡它，而是喜歡它的感覺。
七日淨神法--之四
捨：捨你所得之外，還要捨你所失，不要造成二次傷害。
不欺瞞：把欺騙別人的次數再乘以好幾倍，就是欺騙自己的次數。
七日淨神法--之五
面子關：面對別人否定時，能否坦然面對。
不逃避：推託與消極，是失敗最主要的原因。
七日淨神法--之六
金錢關：金錢是一種工具，不是人生的保障。
不悲觀：去除失敗主義，常懷希望，心向光明。
七日淨神法--之七
情愛關：不期待從任何人的身上得到慰藉。
自己的最弱處：找到自己最難修正的地方。

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     禪定就是靜
問：老師，請問您前面提到了在生活上，以及夫妻相處間的「放鬆」要領，是不是在修行上、禪定上的「放鬆」也是這樣？
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所有的修行最後都要回到實際的人間生活，就是我們常說的進入第三階段的修行，也就是實相的修行。
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修行所說的實相不在天上，也不在淨土，而是在日常生活中。
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但是，這樣的修行看起來很簡單，其實不簡單，有很多人的修行最後流於口頭禪，就是在這個地方疏忽了，因為，他確實是需要「定力」。
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即使是這樣，對於「實相的修行」我們也不必做殊勝解、做神秘解，它很平常，沒有什麼神秘。
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它會神秘是為了方便接引初修者，而被人披上宗教的外衣，加上一層神秘的面紗。
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對於一個已經入門的人，這層面紗就要揭開，不要再披著面紗，這樣霧裡看花，會看不清楚，愈修愈糊塗。
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至於生活中的修行所需要的「定力」，就要靠平時「禪定」的練習了。在「原古之道」裡，對禪定的定義是這樣的：
『一個人思想的活動跟身體的活動平衡、和諧了，就是靜，就是禪定。』
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可是，一般人開始坐禪的時候，除了心靜不下來之外，往往連身體也腰酸背痛，這才發現原來自己身體的活動還沒調好。
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所以，在很多修行的方法裡，都要再加上氣脈的修煉，就是為了先把身體的活動調好，才能達到「禪定」的目的。
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因為，如果一個人身體的活動沒有調好，要如何坐禪入定？又要如何生活中有定呢？
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就像病人的脾氣通常都是不好的，有時不只脾氣不好，連思想都怪異，因為他的身體活動沒調好，連帶的也影響思想活動了。
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所以，實相修行雖然在生活中，他更需要踏實，不可流於空泛、流於口頭，一定要踏實！平時就要耕耘。
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至於原古之道的放鬆要領，之前講過了，就是：『心繫自然，身心放鬆；念念無住，不動不搖。』
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本來人類就是以一種活動狀態----一種思想的活動跟身體的活動存在這個世界，而這兩種活動都是大自然活動的一部份。
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當我們透過禪定的練習，透過「念念無住」（心無所住）的要領，工夫漸深之後，就能夠入靜，讓自己每一次的坐禪只剩下一種存在、一種活動......
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漸漸的，就能體會到宇宙萬物渾然一體的意境。
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因為全世界、全宇宙所有的東西、所有的萬法，本來都是一種存在，這種存在都是正等無異的。
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你看，包括無情眾生，包括桌子、石頭，它的成份分析到最後就是分子、原子，裡面還有電子在動，看起來雖然是一個不動的東西，其實內在是一種動，那個「動」，也是大自然的一部分。
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這種現象物理學家在幾十年前就說過了，他們說，原子裡面有電子環繞著它跑，所以這些看起來不動的東西，其實它的內在是動的，也是一種活動，就跟人類的活動一樣。
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只是物理學家所發現的是一種理論、一種物理現象，我們今天是透過禪定的練習，親自去體驗它的實際情形，差別就在這裡！
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一個人透過禪定，如何達到平衡？如何達到和諧呢？
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當我們透過禪定，訓練到讓自己成為一種存在，而這種存在只剩下思維的活動跟身體的活動，而且這些活動跟一顆樹的活動、跟石頭的活動、跟周遭旁邊人的活動、跟地球的活動、跟太陽的活
動......
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其實都是正等無異的，這樣是不是萬物一體啊！這就是禪定了。
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這一段話講得太深了，大家可能一時無法體會，沒有關係，先留下種子，等到有一天開悟的時候，這句話會重現的。
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總而言之，耕耘人生，要從「心靈之耕」下手，讓生命得到醞釀，就會開悟。
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～原古之道   （洪寬可  講述）

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【強大的氣場來自一顆簡單的心】
在生活中，每個人都會遇到各種各樣的問題和困難，但為什麼有些人能夠坦然面對，有些人卻耿耿於懷呢？關鍵就在於，你是否能夠做到心平氣和。
所謂心平，就是心靈能量平穩地輸出和輸入，沒有心理逆轉、沒有跳閘、沒有短路，也沒有接觸不良。
所謂氣和，就是心靈能量穩定之後，所釋放出來的明亮而祥和的氣場。這種氣場具有強烈的親和力與吸引力。所以，最強大的氣場來自最從容、最淡定的心靈。
「低調」才是最高明的炫耀。那些擁有大智慧的人之所以能夠做到榮辱不驚，是他們打通了全身心靈能量流動的通道，已經成為了不折不扣的心靈超人，就像德蕾莎修女一樣。
很多人問：「如何才能使自己的氣場變得強大起來呢？」回答是：「讓你的心靈變得簡單！」
人們常說童心即佛心，童心之所以像佛心，是因為它簡單。簡單的心靈晶瑩剔透，能使我們的氣場變得像陽光一樣明亮。
大家都知道史蒂夫·賈伯斯的氣場十分明亮而強大，全世界數以億計的人都受到了他的影響。那麼，他是如何獲得這樣的氣場呢？
賈伯斯說：專注和簡單一直是我的秘訣之一。簡單可能比複雜更難做到，你必須努力理清思路，從而使其變得簡單。最終它的價值非常大，因為一旦你達到了那一步，就可以撼動山嶽了。
賈伯斯還說：「佛教中有一句話——初學者的心態。擁有初學者的心態是一件了不起的事情。」初學者的心態來自於沒有成見的簡單的心靈。如果有了成見，心靈變得複雜起來，人也就沒有了初學者的心態。
美國成功激勵協會創始人保羅·邁爾曾講過這樣一個故事，大象能用鼻子輕鬆地將一噸重的行李抬起來，但奇怪的是，我們在看馬戲表演時發現，這麼巨大的動物，卻安靜地被拴在一個小木樁上。
為什麼會這樣呢？原來它們從小就被馴養師用鐵鏈拴在鐵樁上，當時不管幼象用多大的力氣去拉，結果都無法拔動這個鐵樁。由於幼象的心中有了這種成見，後來雖然它逐漸長大，氣力不斷增加，但只要身邊有樁，它就不會妄動。因為幼時的經驗一直存留在記憶裡，它習慣性地認為木樁「絕對拉不斷」，所以不再去嘗試。
其實，不僅大象如此，人也是如此，人雖被賦予了無限的潛能，但心中的成見卻形成了看不見的枷鎖，阻礙著我們去釋放潛能。我們都聽過這樣的故事：一個小小的侮辱如何毀了一個人一輩子的事業，使他終生都無法得到自己所想要的東西；一次小小的傷害如何長期停留在記憶裡，使他一朝被蛇咬，十年怕井繩。
所以，我們只有砸碎心中的枷鎖，以初學者的態度和簡單的心靈去對待生活和工作，最終才能真正地投入生活。
心靈簡單不是一件容易的事情，因為它意味著心靈之中沒有心結，心靈能量能夠順暢地流動。如此一來，循環往復的心靈能量就會釋放出明亮而強大的氣場。任何擁有強大氣場的人都有一顆簡單的心。
奧爾德斯·赫克斯利說：
「維持創造力的秘訣，就是到老都一直保持一顆孩童般的心。不論認為自己多有學問或多有經驗，你都需要一些額外的東西，那額外的東西就是讓自己保持天真的能力。做個萬事通或許會使你覺得自己像個天才，但那種生活態度會限制你的機會。」馬克·吐溫也說過：「只要在生活中保有天真和信心，成功就在望了。」
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每一個成功的人，別光聽他說汗水加智慧什麼的，只要去比較一下他們的發跡史，就會發現：成功無不和好運有關；好運無不和氣場有O關；而氣場無不和簡單的心靈有關。那些好運連連的人多少都有些天真，他們都是內心淡定的人。
在紐約街頭有一位賣花的老太太。這位老太太穿得相當破舊，身體看上去也很虛弱，但臉上滿是喜悅。我挑了一朵花說：「你看起來很高興」。
「為什麼不呢？一切都這麼美好。」
「你很能承擔煩惱。」我說。老太太的回答令我大吃一驚：「耶穌在星期五被釘在十字架上的時候，那是全世界最糟糕的一天，可三天後就是復活節。所以，當我遇到不幸時，就會等待三天，一切就恢復正常了。」
「等待三天」。這是一顆多麼天真而又不平凡的心。
每個人的心靈原本都像一顆水晶球，晶瑩閃爍。但由於心靈受到打擊，創傷沒能及時清除，就會形成一個一個心結，阻礙心靈能量的運行。創傷在心靈中留存得越多，人的心情就越陰鬱；人越陰鬱，心靈能量就越不通暢；心靈能量越不通暢，氣場就越不明亮。
然而，只要我們清除心結，讓自己時刻保持簡單的心靈，強大而明亮的氣場就註定會給我們帶來好運。就像那位賣花的老太太一樣，沒過多久，她就被華爾街的一位老闆請去幫助管理他的公司，這位老闆希望她能教會員工如何面對挫折和困難。
所以，一旦遭受不測就背叛生命的人，會在黑暗中漸漸銷殞；而心靈簡單的人總能將五顏六色折射到自己生命的每一個角落。這樣的人氣場明亮，終將獲得好運。

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.開悟之要14--- 在家禪教室  答問錄7
問：如果有了問題的話，是不是夫妻一起來尋求解決之道比較好    ？
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對！修行有一個好處，就是比較能夠以客觀的心情，去處理日常生活中的事情。
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第二個好處是因為我們坐禪之後，我們那一種不可理喻的個性，比較不會發動。
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其實，我們在找人家麻煩的時候，自己心裡也知道這樣是不對的，但是就是控制不了，會任著性子去做。如果經過修禪調整自己的心性之後，我們對自己心性上的掌控會比較好。
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所以，我在這裡也奉勸各位朋友，越快修心養性，越早享受好處。
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修心養性不一定要吃素，不一定要皈依，不一定要把頭髮剃掉，不是這樣才算是修行，在家裡就可以修了。
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不過，最好找一個有經驗的人指導。
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問：老師，一般夫妻失和，我們都是「勸和不勸離」，可是現代的婚姻生活中，有很多是實在相處不下去了，那光是一昧地「勸和」，是不是已經不合乎現代生活的道理？
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是這樣子的，如果夫妻的不和會遭受到生命的威脅，那就要勸他們暫時分開。
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但是，如果談到離婚的問題，一定要先調整他們自己的心讓它「和平」，即使兩個夫妻要離婚了，也要互相沒有怨恨。
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也就是說，今天實在為了某種不能解決的事情，兩個人必須蓋章離婚，可是內心互相不要有怨恨，這個就是「和」。
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至於是否為和在一起的「合」呢？有時候要看實際的情況。
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我們雖然不急著勸他們馬上現在合，可是，我們也不必勸他們即刻就離。
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因為，有時候一方達到了內心的和平，另外一方也會改變的，不是說永遠沒有機會的，可以彼此預留一個緩衝的時間。
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像我前面提的那個例子，他們夫妻雖然分居好幾年了，但是還沒有離婚。
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那這一段時間，如果雙方能夠化解心中的怨恨，先生給太太一些空間；太太也給先生一些空間，甚至如果兩個都來修行，心裡和平了，說不定他們還能復合啊！
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問：如果他們心裡能夠和平，或許會出現轉機？
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對！我跟各位報告一個修行的「秘密」：
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「如果我們心裡常常保持和平的話，會出現很多奇蹟。」
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凡事不要計較太多，人謀不如天算，只要「內心和平」，就常常會出現奇蹟，各位不妨試試看！
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～《原古之道》 洪寬可講述

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