大道場第10輯
91期
當我們停在寄託的時候，只看到神明；當我們走向解脱的時候，就看到造化。
本月主題 : 天地的無常與造化
 
第一單元   平常心面對無常
 
媒體發達，訊息傳播迅速，如何面對天災人禍，這些災變，在現代生活裡，就變得很重要了。
911，921，東南亞海嘯，藉由這些事件，希望我們從解脱的角度來洞悉它，所謂「洞悉心性，即是轉機。」
世間的一切都是我們修行的材料，在面對災變時，我們來看看自己的心是如何呢？是寄託，還是解脱呢？
如果我們一直停留在寄託，又如何開啟心靈，如何期待自己能有福慧圓滿的人生呢？
祈福過了，不用再祈福。
我們每日在修行前，做為生命祈福，其中祈福的禱告詞，「天災人禍，無有傷害」，就已經在為生命祈福了。
結果，災難發生了，我們需要額外再祈福一遍嗎？
每當災難發生時我們就想到祈福，它的背後，我們的心態是什麼呢？
我們所做的祈福並不是因為那個災難，而是因為心不安。
其實，我們要有正見，要認識「無常」。世間的真相就是，不論什麼事，不管在什麼時候，都有可能發生在任何人身上。

pageer 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
 
 
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可  著 ～
懺　悔　的　第　一　步
現在各位可能認為你在看經典，你在聽經典，所以你沒有身臨其境的感覺。
如果你去請教惠能大師，請教他懺悔，請他跟我們開示有關懺悔的真實義，結果你聽到惠能大師跟你說：
「於一切時，念念自淨其心。」你一定會嚇一跳，為什麼？
因為我們一般人的常態思想、一般的常識，認為懺悔就是要懺悔前過，甚至於一定又是哭、
又是磕頭……怎麼會「於一切時，念念自淨其心」呢？
各位！一個人為什麼需要懺悔？
因為有過，因為有罪，所以才須要懺悔。
我們來想想看：「我為什麼會有過呢？」
因為邪見，我們的見解不正確了，所以我們有過。
在講〈坐禪品〉的時候，記得我也講到：
我們今天對事情的反應，它是一種自然流露出來的反應，那就是我們的修為。
修到今天為止，遇到任何的人、事、物，我們的直接反應是什麼？有些人反應出煩惱，有些人反應出痛苦，
有些人反應出智慧，有些人反應出慈悲……看我們的反應是什麼，我們的修為就在哪裡。
那修為還未到地頭的人，遇到同樣的事情，可能多數都反應出煩惱、痛苦，因為他拒絕接受。
所以他在煩惱、痛苦、拒絕的過程中，他會造惡因、會做錯事，將來就會有不好的果。
然後這個果來了，又會造成另一層痛苦，又會造成另一層煩惱。為什麼？
為了不接受前因的果，我們又造了一個現在的因，它又會生出一個未來的果，這叫做黑暗中的循環，在黑暗的心境中輪迴。
然後經過了幾年或幾個月，我們發現需要懺悔了！
因為根據我們的修為與悟性不同，發現自己錯誤的時機、快慢也不同。
但是一旦我們的智慧提昇，就會發現過去的錯誤。我們建立了正見，才會知道過去是邪見。
當我們發現，自己過去在邪見的誘導下，做了很多錯事，就知道要懺悔了。
所以懺悔跟我們的「心」有絕對的關係。
我們有這一些邪見，我們稱為不清淨的念頭，就是因為我們的心不清淨，才會有過。
因此懺悔的第一步，就是自淨其心；
能夠自淨其心，才是懺悔的開始。
 

pageer 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
 
【 原古之道的實用性 】
我所做的事情很簡單，就是營造一個集體因緣，讓各位在集體因緣當中行集體功德，將來集體成就。
所以，我內心對修行的要求其實是相當高的，也唯有這樣才能幫得上各位的忙，我自己是沒有辦法直接幫助各位的。
就像釋迦牟尼佛，很多人誤以為釋迦牟尼佛創造了佛法。
其實， 釋迦牟尼佛只做一件事，就是宣說「成佛之道」， 他教我們成就佛性的方法，他是教方法，不是教佛性。
佛性本來就有，不需要教。
原古之道也是一樣，我告訴大家有一個『微妙存在 』，而且提供方法讓各位用這個方法幫助自己 ，得到天地的作功，開啟心靈大寶藏。
原古之道幫助我們的方法，他是在一個前提之下：
沒有權威的人，沒有完美的人，沒有神格、沒有神通、沒有神秘……但是，在這樣的環境中修行，我們很容易生出誤會，也很容易忽略了它的殊勝性。
事實上，他也不是『殊勝』兩個字就可以形容的。
我們也可以說『原古之道沒有什麼特色， 就是有效』，
這樣講 聽起來雖然有點傲慢，但是它能夠引導各位思考，好好的珍惜他。
原古之道是修解脫，不是寄託 ，一旦解脫之後， 你就自在了，人間種種沒有什麼事情可以困擾你， 完全沒有煩惱、沒有牽掛。
世間的一切事情 ，他掛不住你的心，這才是真正的福慧圓滿。
 摘錄自～法與緣

pageer 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
發 現 殊 勝
 
心淨則國土淨
一個修行人，特別是剛發心修行的人，常常會不知不覺的以為師父有義務引導我們去認識殊勝、看到殊勝。
其實很多師父也都做到了，只是弟子的智慧尚未成熟，所以看不到殊勝，就以為沒有殊勝，
我個人認為這是所有修行人都得面對的問題。
佛經裡有一句話：『心淨則國土淨』，從這句話已經很清楚的告訴我們，
國土淨不淨決定在我們的心，不是決定在國土的本身或其他外在的環境。
不只在修行的時候才這樣，在生活中的一切也是如此。
好比說針對同樣一個人，有人認為他很好，有人認為他不好，其實他們講的都是同一個人，為什麼有那麼大的差別呢？
也是因為心境不同，看法就不同，俗話說的：『情人眼裡出西施。』不也是同樣的道裡嗎？
我們前兩個月所談過的『發現美好』、『發現福報』、以及現在正在跟各位談的『發現殊勝』，其實都只是想提醒大家：
在生活當中或修行的過程，都要注意到『心』是最主要的關鍵－－
一個人在生活中如果能發現福報，當然就快樂；
如果能發現美好，當然就幸福。
在修行的過程中，如果能夠發現殊勝，當然就能如白隱禪師說的：直達本源，直證菩提！

原古心靈月刊121期(2008.3)/P.8-9

pageer 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
 
 
 
【 成 就 僧 寶 】～ 洪 寬 可  著～
 
生 滅 滅 已 --
寂靜的境界，各位不要往難處想，看看家裡的老阿嬤、老阿公，你就知道了。
他們看見孫子在做破壞的事，發脾氣、摔電話時……老人家都是如如不動的，為什麼？
因為他們到了這個年紀，經歷人生的生生滅滅後，他現在已經生滅滅已了。
但是做爸爸的就不一樣了，他還年輕，還沒有生滅滅已，看到自己的兒子、女兒在那裡摔電話，馬上就過去理論、教訓一番。
這時阿公、阿嬤一定會說：「不要理他，明天就好了！」
這時，爸爸如果還不識相地繼續罵，阿公就會講話了：「你以前還不是跟他一樣！」
所以我要奉勸做父母的，最好不要在阿公、阿嬤面前教訓兒子，不然你會反被教訓，阿公只要說：「你以前比他還糟！」你就無地自容了。
阿公怎麼會有那種定力呢？生滅滅已--他知道這是年輕人的過程。
但是我們不要等到那個年紀了再來「生滅滅已」，現在就要洞悉。
包括你的孩子功課不好，你也要生滅滅已--不管好與壞，他還是我的子女啊！而且行行出狀元，讀書不是唯一的一行，有的人不太會讀書，可是他有別的專長。
在〈心靈系列〉的書裡，我曾經寫到：
在我當兵的時候，部隊裡有一位同袍很特別，給我很深刻的印象，他的頭很小，連鋼盔戴下去都會轉，而且這個人很奇怪，他的破壞力很強。
記得第一天剛報到時，班長就告訴大家：「這個水龍頭怎麼樣……你們不能夠破壞……」然後解散後，大家就各自去洗澡、洗衣服。
結果才沒多久，這位仁兄就把整個水龍頭弄壞了，別人轉都沒事，他一轉就壞了，就說：「報告班長，這個水龍頭掉下來了！」
班長氣得罵他：「你是牛啊！」
後來，這位仁兄在部隊裡，真的是糗態百出，沒有一個人看得起他。
但是退伍後大家各奔前程，他去從事了一種大家想都想不到的行業--專門幫人家拆房子，而且做得很好。
因為這個行業沒什麼競爭，也不是每個人都做得來，又剛好符合他的特質，所以真的是行行出狀元。
在這裡，我也要奉勸現代的行者們，不要動不動就因為子女的課業而擾亂了道人的心，你才能早日達到生滅滅已的境地。
那最究竟的「生滅滅已」是什麼呢？就是把「滅」改為「死」。
人就是一個生，一個死而已。有妄心了就把它滅掉，有妄心了就把它滅掉……不要隨著世間的這一切起伏。
生滅滅已，就寂了；寂之後，才能靜，我們的行為才不會有妄行。

pageer 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Feb 02 Fri 2018 15:13

  • 參禪

 
Image_efe2669.jpg
 
 
 
主題 ：參禪

我們上一週講了「坐禪、參禪、行禪」的相互關係，今天剩下的時間，我們要來講「參禪」這個主題。

簡單的說，修行最重要的目的，就是讓我們解脫內心的束縛，讓我們能夠洞悉人生的真相 ---- 要達到這個樣子，就要開啟心靈的大寶藏，展現我們的智慧，我們才會發現：
「原來人生還是滿可愛的，並不是我們想像中那麼樣的痛苦，那麼樣的難過！」

所以，永遠不要忘記修行的目的，認清修行的最終目的。其他的方法，它都是一個橋樑，都只是一個工具而已，包括「坐禪」、包括「參禪」、「行禪」。
要記住！以「坐禪」為修行目標是不如法的。我們是經由「坐禪、參襌、行禪」來改變我們的身心，展現我們的智慧，開啟我們心靈的大寶藏。

參禪的作用 : (三個作用)
第一、解開心結
   
我們再回到「參禪」。
    今天講「參禪」，我提供各位一個理念：
 「坐禪」是我們平時精神狀態的延伸。
因此，我們想坐禪卻坐不好，而影響坐禪的因素有幾個。
第一個就是我們思想狀態裡面的「心結」，這個心結又分兩種，一種叫隱性的，一種叫顯性的：
---- 顯性的就是我們自己知道的；
---- 隱性的就是就是我們自己不知道的，像時間久遠了，自己都忘記了。
    (  老師講了一個養子的故事，關於心結……  )

當我們心中不能原諒別人的時候，就表示我們的能力有所不足，這樣的事情就不是「坐禪」能解決的，要靠「參禪」。
  你要去參！
 
(繼續閱讀...)

pageer 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
 
 
不要以為天生尊貴
我第一次對外宣說原古之道時…
當時我以「大自然身心如意法門」這樣的名稱，開始宣說原古之道。
 
記得那時候，
我就對著幾位同修講過類似這樣的話：
「你們千萬不要以為你們天生尊貴哦!
我們都是破銅爛鐵。」
 
這個「我們」就是包括我，知道意思嗎?
各位你今天還能夠坐在這裡，你們也是破銅爛鐵。
 
 
什麼叫做破銅爛鐵呢?
就是說，我們的本命中一定有一個會讓你痛苦的東西，
會讓你一輩子都轉不過的關卡，
讓你每次考試都考不過的地方，
 
否則你今天不會坐在這裡，從世俗來說，叫做「歹命」
所以用世俗的眼光來看，我們都是「破銅爛鐵」。
 
可是如果你從天地的角度，從菩提的角度，這一些本命中的瑕疵，所謂的歹命，
它就是靈性的資糧，
它是心靈大寶藏哦!
它是用錢買不到的功德。
 
所以從菩提的角度來看，
我們都是「生命訊息」裡面帶著靈性的資糧、天著前世功德出生的。
 
 
在家修第49期p8.-9
 
 

pageer 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
 
我們講福報   我講了四個階段：
只想獲得，不想付出，這樣的人叫做「折福」；
先獲得後付出，叫做「知福」；
先付出再獲得，叫做「惜福」；
只管付出，不管獲得的人，叫做「造福」。
你用這四個階段，檢驗一下你的思想，如果你有在造福的話，你才有修行的資糧！
很多人不知道這個事情 。

修行，你要有自備款，你要有足夠的福報，你才能夠修下去。
很多人不知不覺把福報都支領完了。
我說的福報不是只有物質的，包括精神的。
你貪圖尊敬、貪圖讚美、貪圖肯定，這些都是支領福報
所以入世第二個法要，我們講「福報」，
你要檢驗你的思考模式、你的行為模式，你主要的思維、你主要的行動 ，是不是都在「存款 」，存進去福報！
 
 
 
 
 

pageer 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
«1...678