目前分類：修行之路 (74)

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火柴棒
 
一根火柴棒價值不到一毛錢，一棟房子價值可以超過千萬元。
但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子，可見微不足道的潛在破壞力，一旦發作起來，其攻堅滅頂的力量無物能禦。
要疊一百萬張骨牌需費時一個月，但要推倒骨牌卻只消幾分鐘。
要累積成功的企業需耗時數十載，但要倒閉卻只需一個錯誤決策。
要修養被尊敬的人格需經過長時間的被信任，但要人格破產卻只需要做錯一件事。
一根火柴棒是什麼東西呢？
它就是下列四項：
1.無法自我控制的情緒。
2.不經理智判斷的決策。
3.頑固不冥的個性。
4.狹隘無情的心胸。
火柴棒就像我們的舌頭，雖然是一個很小的器官，卻能夠說大話。
看哪，最小的火能點著最大的樹林。
我們一定要隨時注意我們口中的話語，隨時講安慰，造就，勸勉的好話，不出惡言。
當情緒來的時候，不要急著說出口，因為倒出去的水是收不回來的。

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生 滅 滅 已 --
 
寂靜的境界，各位不要往難處想，看看家裡的老阿嬤、老阿公，你就知道了。
他們看見孫子在做破壞的事，發脾氣、摔電話時……老人家都是如如不動的，為什麼？
因為他們到了這個年紀，經歷人生的生生滅滅後，他現在已經生滅滅已了。
但是做爸爸的就不一樣了，他還年輕，還沒有生滅滅已，看到自己的兒子、女兒在那裡摔電話，馬上就過去理論、教訓一番。
這時阿公、阿嬤一定會說：「不要理他，明天就好了！」
這時，爸爸如果還不識相地繼續罵，阿公就會講話了：「你以前還不是跟他一樣！」
所以我要奉勸做父母的，最好不要在阿公、阿嬤面前教訓兒子，不然你會反被教訓，阿公只要說：「你以前比他還糟！」你就無地自容了。
阿公怎麼會有那種定力呢？生滅滅已--他知道這是年輕人的過程。
但是我們不要等到那個年紀了再來「生滅滅已」，現在就要洞悉。
包括你的孩子功課不好，你也要生滅滅已--不管好與壞，他還是我的子女啊！而且行行出狀元，讀書不是唯一的一行，有的人不太會讀書，可是他有別的專長。
在〈心靈系列〉的書裡，我曾經寫到：
在我當兵的時候，部隊裡有一位同袍很特別，給我很深刻的印象，他的頭很小，連鋼盔戴下去都會轉，而且這個人很奇怪，他的破壞力很強。
記得第一天剛報到時，班長就告訴大家：「這個水龍頭怎麼樣……你們不能夠破壞……」然後解散後，大家就各自去洗澡、洗衣服。
結果才沒多久，這位仁兄就把整個水龍頭弄壞了，別人轉都沒事，他一轉就壞了，就說：「報告班長，這個水龍頭掉下來了！」
班長氣得罵他：「你是牛啊！」
後來，這位仁兄在部隊裡，真的是糗態百出，沒有一個人看得起他。
但是退伍後大家各奔前程，他去從事了一種大家想都想不到的行業--專門幫人家拆房子，而且做得很好。
因為這個行業沒什麼競爭，也不是每個人都做得來，又剛好符合他的特質，所以真的是行行出狀元。
在這裡，我也要奉勸現代的行者們，不要動不動就因為子女的課業而擾亂了道人的心，你才能早日達到生滅滅已的境地。
那最究竟的「生滅滅已」是什麼呢？就是把「滅」改為「死」。
人就是一個生，一個死而已。有妄心了就把它滅掉，有妄心了就把它滅掉……不要隨著世間的這一切起伏。
生滅滅已，就寂了；寂之後，才能靜，我們的行為才不會有妄行。
．
～原古函授班 http://www.zenhouse.com.tw/ 原古的智慧 天地的傳承～

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從小細節開始
 
造成夫妻間緊張的原因之一，是彼此的心結，這也會影響到家運。
我記得有一位太太，她因為一個小動作，可能是衣服沒收好還是什麼，她的先生因此發了很大的脾氣。
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我想，很少有人那麼沒有修養，可能是平時她先生很在意的一些生活習慣，而她並不以為意，先生已經忍耐很久了，這一次剛好脾氣上來就發生衝突，因為很少人為了單一事件而打人。
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夫妻間相處，要注意一些小細節，譬如如果太太不喜歡襪子亂丟，她很介意，當先生的一方就要將襪子收好。
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一般人都有涵養，結了婚的人也比較成熟，彼此都會相當程度的吸收對對方的不滿，但是這種不滿並沒有消失，它就像海底的波浪累積一樣，累積久了，難免會爆發出來，常常這樣，家運就不
好。
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所以，夫妻相處，要有一顆溫柔的心，知道對方不喜歡的行為，我們就忍一下，要不然一定會起衝突，即使不衝突心中也會有所抱怨。
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譬如有些太太不喜歡先生抽菸，如果一抽菸太太就不高興，當先生的就忍一忍，要不然就到外面去抽，這雖然是小細節，做人做事就是從這裡開始，修行也是從這裡開始。
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我們在講「禪定」的時候也說過，如果討厭我們的人太多，我們坐禪就沒辦法入定，也是同樣的意思。
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人的思想是一個整體，如果要進入真正的「禪定」，我們跟周遭人的思想要能夠共體而和諧。
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這不是要大家去奉承阿諛，而是做人要盡量溫柔、體貼一點，要隨緣！不要讓別人來遷就我們。
.
當夫妻兩個人都有這種思想的時候，家庭一定和樂，家庭中的成員也就能夠處於放鬆的精神狀態。
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～原古之道   （洪寬可  講述）

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【念力的能量】
一個人念力變了 德行就變了
德行變了 氣場就變了
氣場變了 風水就變了
風水變了 運氣就變了
運氣變了 命運就變了
所以，
改變命運真正靠的是自己的正能量，厚德載物。
而不是身上配戴的各種護身符轉運珠…
內心善良，柔和，
寬厚，必長福相，
那是多麼昂貴的化妝品都裝扮不出來的，
相由心生，境由心轉。
古人云：人心生一念，
天地盡皆知。
善惡若無報，乾坤必有私。
有些人，似荷，只能遠觀；
有些人，如茶，可以品；
有些人，像風，不必在意；
有些人，是樹，值得依靠；
一切皆緣也。
人生就是一場修行，
修的就是一顆心，
心柔順了，一切就完美了，
心清淨了，處境就美好了，
心快樂了，人生就幸福了。
人這一輩子，
不管活成什麼樣子，
都不要把責任推給別人，
一切喜怒哀樂都是自己造成。
生命是一種回聲，
你把最好的給予別人，
就會從別人那獲得最好的，
你幫助的人越多丶，
你得到的也越多丶
你越吝嗇，就越一無所有。
多點淡然，少點虛榮，
活得真實才能自在。
 
《播下好種子》
人的心的就像一畝田，
若沒有播下好的種子，
也長不出來好的果實來。

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  • May 17 Thu 2018 14:47

  • 愛

愛
 
 
有時候，一句話、一個念頭會讓人產生力量，這些力量的來源是因為有「愛」。「愛」，是讓植物人再度甦醒，或是殘疾者努力站起來的力量；「愛」，是心靈受折者，重新面對人生的力量。所以，「愛」是世間最大的力量。
星雲大師說：分享故事：1999年，土耳其大地震，地震後，許多房子倒塌，救難人員不斷搜尋著可能的生還者。兩天後，他們在縫隙中看到難以置信的畫面——一位母親，用手撐地，背上馱著不知有多重的樓板石塊。她一看到救難人員，便哭喊著：「快點救我的女兒，我已撐了三天，快撐不下去了……」救難人員看見，她7歲的女兒，就安穩地躺在她用手撐起的一小片安全空間。
大批救難人員賣力地搬移上面和周圍的石塊，希望儘快解救母女。但石塊那麼多，怎麼也無法快速清理。救援行動從白天進行到深夜，終於，一名救難人員伸手夠著了小女孩，慢慢將她拉出來，但是，她已氣絕多時。母親急切地問：「我的女兒還活著嗎？」堅信女兒還活著，是她苦撐三天的唯一希望。
救難人員放聲大哭：「對，她還活著！我們現在要把她送到醫院急救！你要頂住啊！」他們知道，如果母親聽到女兒已死，必定失去求生的意念，所以騙了她。母親疲憊地笑了。隨後，她也被救出送到醫院，她的雙手僵直無法彎曲。X光檢查發現，她的兩臂骨頭大面積碎裂，不難想像，母親經受了多麼駭人的痛苦。
隔天，土耳其報紙在頭條位置刊登了現場照片，標題是：「這就是母愛！」
愛能轉變
愛的力量可分為下面四點：
一、自私的人，因愛而變為慷慨：
讓自私慳吝的人變為慷慨的原因有二：一是別人對他的無私施予，讓他察覺自己一味接受他人，難道不能有一點回饋？因為別人對他的愛，讓他慢慢轉變為慷慨。心中有愛的人，才能不自私，沒有計較地為別人付出。
二、怯弱的人，因愛而變為勇敢：
有的人生性膽怯，如果有人給他鼓勵，讓他覺得有一個精神支柱可以依靠，他會轉為勇敢。另一種愛是母性的愛，為了保護子女，讓原本怯弱的個性，變為勇敢堅忍；還有一種像秋瑾一樣的民族義士，不都是因為「愛」而犧牲生命，在所不惜嗎？所以，愛可以讓人勇敢無畏。
三、怠惰的人，因愛而變為勤奮：
一個懈怠懶惰的人，因為你的熱心帶領，甚至協助他做事，維護他的榮譽，因為你的愛心而感動。一些生性懶惰的人，都因為讓他開心，或是讓他成為朋友，開始變得勤奮。所以面對怠惰的人，不要鄙視他們，而要以真誠來對待他們。
四、刻薄的人，因愛而變為寬容：
有的人刻薄，生性不肯慈悲、不願助人，這樣的人不懂得愛人。他們眼中只有自我，不能以同理心去體會別人的感受。這時，你要以愛來感化，甚至以更大的寬容慈悲來對待，他會因為你的容忍禮讓，慚愧自己的狹小氣窄，於是會改變自己。
不記掛仇恨
人的生命從愛而來，我們每一個人更應用純愛、真愛、慈愛，來莊嚴美好的人間。有愛，才能彼此尊重。因為愛，才能包容他族；因為愛，才能援助弱小。愛是用來化解災難，讓人與人之間，不會記恨掛仇。

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一切都是最好的安排
 
當你身處逆境，感到諸事不順，
愛情、工作、事業、
理想都成泡影，心生絕望之念，
不妨換個角度看這個問題，
告訴自己：一切都是最好的安排，福禍相依，
安知未來不會發生驚喜的改變呢？
有個國王喜歡打獵，
以及與宰相微服私訪。
宰相最常掛在嘴邊的一句話就是“一切都是最好的安排”。
一天，國王到森林打獵，
一箭射倒一隻花豹。
國王下馬檢視花豹。誰想到，
花豹使出最後的力氣，撲向國王，將國王的小指咬掉一截。
國王叫宰相來飲酒解愁，
誰知宰相卻微笑著說：
“大王啊，想開一點，
一切都是最好的安排！”
國王聽了很憤怒，
“如果寡人把你關進監獄，
這也是最好的安排？”
宰相微笑說：“如果是這樣，
我也深信這是最好的安排。
”國王大怒，
派人將宰相押入監獄。
一個月後，國王養好傷，
獨自出遊。
他來到一處偏遠的山林，
忽然從山上沖下一隊土著人，
把他五花大綁，帶回部落！
山上的原始部落每逢月圓之日就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品，土著人準備將國王燒死。
正當國王絕望之時，
祭司忽然大驚失色，
他發現國王的小指頭少了小半截，是個並不完美的祭品，
收到這樣的祭品滿月女神會發怒，於是土著人將國王放了。
國王大喜若狂，
回宮後叫人釋放宰相，擺酒宴請，國王向宰相敬酒說：
“你說的真是一點也不錯，
果然，一切都是最好的安排！
如果不是被花豹咬一口，
今天連命都沒了。”
國王忽然想到什麼，
問宰相：“可是你無緣無故在監獄裡蹲了一個多月，
這又怎麼說呢？”
宰相慢條斯理喝下一口酒，
才說：“如果我不是在監獄裡，
。那麼陪伴您微服私巡的人一定是我，當土著人發現國王您不適合
祭祀，那豈不是就輪到我了？”
國王忍不住哈哈大笑，
說：“果然沒錯，
一切都是最好的安排！”
這個故事在告訴我們一個道理：
當我們遇到不如意的事，
這一切也許是一種最好的安排！
不要懊惱，不要沮喪，
更不要只看在一時。
把眼光放遠，把人生視野加大，
不要自怨自艾，更不要怨天尤人，永遠樂觀、奮鬥，
相信天無絕人之路。
這個故事所起到的積極正面的暗示作用，事實證明是十分強大的，
很多人聽完這個故事，
都會發生生命的改變，
而且還用之後的人生繼續證明這句話。
其實，只要我們仔細回想生活中的每件事，也都可以對自己說這句話：“一切都是最好的安排”。
當你身邊有人發出求救信號，比如情緒低落、大發脾氣，或行為異常，那就給他講講這個故事，
心理疏導遠比一些預防舉措更加有效。
所以，一切都是最好的安排，
感恩生命中所遭遇的一切。
一個旅行者，在一條大河旁看到了一個婆婆，正在為渡水而發愁。
已經精疲力竭的他，用盡渾身的氣力，幫婆婆渡過了河，結果，過河之後，婆婆什麼也沒說，就匆匆走了。
旅行者很懊悔。他覺得，似乎很不值得耗盡氣力去幫助婆婆，因為他連“謝謝”兩個字都沒有得到。
哪知道，幾小時後，就在他累得寸步難行的時候，一個年輕人追上了他。
年輕人說，謝謝你幫了我的祖母，祖母囑咐我帶些東西來，說你用得著。
說完，年輕人拿出了乾糧，並把胯下的馬也送給了他。
不必急著要生活給予你所有的答案，有時候，你要拿出耐心等等。
即便你向空穀喊話，也要等一會兒，才會聽見那綿長的回音。
也就是說，生活總會給你答案，但。不會馬上把一切都告訴你。
其實，歲月是一棵縱橫交錯的巨樹。
而生命，是其中飛進飛出的小鳥。
如果哪一天，你遭遇了人生的冷風凍雨，你的心已經不堪承受。
那麼，也請你等一等，要知道，
這棵巨樹正在生活的背風處為你營造出一種
春天的氣象，
並一點一點靠近你，
只要你努力了。

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善　知　識
 
修行別人無法替代，還是要自己下功夫，請各位謹記在心，修行不是用寄託的。
善知識只能夠讓我們在受傷害時，讓同樣的傷害對我們不會變成一種真正的傷害，而是轉成菩提，但是不能免除那一個過程。
再好的善知識，充其量他只是讓我們在受苦的過程中，能夠轉成智慧，而不是轉成業障。
他不能讓我們免於受苦，因為我們智慧不足，才認為那是受苦，其實它是一帖良藥，它是一部佛經。
所以善知識指導我們、幫助我們的，是在當我們智慧不足認為那是一種苦的時候，引導我們走過。
走過之後，我們就知道那不是苦，而是一劑良藥，讓我們更上一層樓，走向光明的地方，而不是吃過了苦，反而走向黑暗，掉入地獄。
這就是善知識應盡的責任。
但是我們往往期待善知識能夠替我們把苦拿走，那是很殘忍的事，就像不可以把一個人的快樂拿走一樣。
請問：「有沒有人有辦法把我們的快樂拿走？」不可能！
同樣的，也沒有一個人可以把我們的痛苦拿走，所以不要有那種期待，那種期待必定落空，那叫做邪見，修行要俱足正見。
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身　體　的　生　態　環　境
 
 
有同修問我，他說：「身上長息肉，怎麼辦呢？」
我說：「找醫生呀！」
他說：「不是，我是要問老師，這跟修行有沒有關係？」
我說：「有啊！因為原古之道是身心一起修，我們是從生命下手，讓我們思想的活動跟身體的活動調和好。你長息肉，就表示你身體活動的品質，會讓你像化學作用一樣，應化出多餘的東西出來，包括瘤，惡性瘤、良性瘤。也就是說，我們身體的生態環境、我們身體活動的品質降低了，它就會生出一些奇奇怪怪的東西來。」
我建議各位去看看幼稚園的小孩子，他們就像花一樣，含苞待放，那是一種清淨之美。
那些小朋友背著書包，背脊非常挺，皮膚不一定非常好，但是沒有瑕疵，因為他身體的生態環境非常好，醞釀不出壞的東西來。
而這個小孩，過幾十年後就變成我們了。他也是三十年前、五十年前的我們，我們曾經跟他一樣呀！
五十年後，我們身體的生態環境變了，它就亂長東西，黑色變成白色的（頭髮），然後肉色的皮膚會有黑色的斑點。
我們身體生態環境的品質它醞釀出各種東西，而且不是我們去掌控它，它是自然生出來的。
它會自然生，也會自然掉。
頭髮會掉，牙齒也會掉，小孩子七、八歲換牙的時候，牙齒自己掉下來，它的力量從哪裡來呢？
它是一個生態，身體環境的自然生態。
同樣的，我們的思想也是一個生態，生命的活動狀態。
所以「一切萬法從自性生」。我以前讀經典，讀到這裡非常興奮，因為我認為我懂了。
可是興奮幾十次之後，就不再興奮了，為什麼？其實是不懂！
不懂的原因在哪裡呢？我們有我執。有我執，就永遠認不清真相。
因為我們長期以「我」為中心去考量事情，接受資訊也用「我」來接受，傳達資訊也用「我」來表達。
這樣，我們就沒有辦法整體觀，沒有辦法認知到什麼叫做自性。
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解　決　問　題　的　第　一　高　手
 
我經常遇到的事情，也是讓我常常覺得感慨的就是：
有一些同修有困難來找我，他以為老師能提供一些建議給他，其實我是幫不上忙的。
頂多只能扮演一個接受傾吐的角色，讓他把心中的苦悶講出來之後，他的心情會比較愉快，事後我再講兩句讓他安心的話。
可是等他走的時候，我看著他的背影，內心感慨良多，我會問自己：「為什麼不告訴他真相呢？」
因為我如果告訴他真相，他會承受不了！
他來找我，他期待老師能夠提供給他的是什麼，可能連他自己也不知道。我和他只有一個共同點－－我們都希望問題能夠得到幫助。
但是他的方法錯了！各位，我講過好多遍了：
只有自己才是解決自己問題的不二人選，而且是最佳高手，
解決問題的第一高手，是從你的自性生出來的。
這句話是什麼意思呢？
因為自己的問題只有自己最了解。
所以任何人面臨問題的時候，我們不要弄錯第一個念頭，因為第一個念頭是「心生」，接下來就「種種法生」。
我們的第一個念頭如果是向外覓，向外去尋求解答的時候，這個方向就是錯誤的，種種法就生出來了。
如果第一個念頭生出來的是向內尋找答案，我們會想：「我今天遇到這個問題，我要冷靜，要靜下心來，停止所有一切的煩惱，趕快讓我起伏不定的心平靜下來。」
即使用三天、五天的時間都沒關係，平靜下來，才能思索整個問題的來龍去脈，「事出必有因，有因必有果」，把事情全盤看清楚。
然後我們要打從潛意識告訴自己：「全天下沒有第二個人可以解決這個問題，除了自己以外。」
這樣，我們就可以想出真正的方法了！為什麼？
因為這是我們自己的問題，自己生出了問題，也可以由自己生出答案。
因為它的源頭，提供答案給我們的地方跟提供問題的地方是同一個，只有從這裡下手才能得到解決，才是最佳方案。
接下來，當你的最佳方案出來，你要去執行的時候，或許需要別人的幫助，這時候你可以尋找別人適當的來幫助你。
這才是正確的方法。
可是多數的人，當問題來的時候已經方寸大亂，縱使我如何婉轉或是直接地跟他說，他都聽不進去。
這個時候，他需要的是安心，所以我能做的，也只能讓他安心而已。
但是我心中老覺得有所虧欠：「為什麼我不能讓他跳過安心，直接的解決問題呢？」
我也試過了，但是多數都已經聽不進我想說的，甚至會聽不懂。
所以我也要提醒各位：「自性生一切萬法。」
煩惱也是法，快樂也是法，法就是意。
六塵對六根，六塵是色、聲、香、味、觸、法，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，「意」對應「法」。
你的自性就是你的思維狀態，它能夠生出一切的意念，那個「意」產生的效用，就叫做「法」。
一切萬法從自性而生，今天的煩惱當然也是一個「法」，煩惱也是一種意識狀態，快樂也是一種意識狀態；
包括我們要解決問題而生出的「創意」，也是一種意，一種意念，也是我們的意識活動之一，這些都是「法」。
所以平時，我們就要讓自性能夠常現光明，這些「法」就光明。
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「相信心靈」的功德
 
剛才講到佛像及寺廟，讓人產生相信神佛的力量，它有很大的功德，對於沒有宗教，只相信心靈的人，怎麼做功德呢？這時，去度眾就是功德。
如果我們讓周遭的人也相信心靈的存在，相信人類內在的力量，就等於相信神、佛一樣，它是有功德的。
有信仰的人，他靠自己宗教的儀式，激發出心中的佛、心中的神；沒有宗教，沒有信仰的人，他用另一種方法，也是激發出心靈的
力量，其實，他們開發的是同一個寶藏。
所以寺廟、佛像的功德，是幫助一個人開發他心中的寶藏；我們勸化一個人心靈禪修，也是開發他心靈的寶藏，同樣都是有功德的。所以，我們以前講過，所謂的功德和福德是不一樣的。
我把「功德」界定為對人類心靈有幫助，能夠提昇人類的智慧、提昇人類心靈的事情；
而那一些捐款、佈施行善、塑造金身....如果只是為了求人間福報、為了家裡有老人家病危而去捐款，迴向給老人家能夠延壽，這樣的求福報，我們稱為「福德」。
同樣的，蓋寺廟、塑佛像也是一樣，有些寺廟及佛像，它的功能形同觀光勝地，沒有辦法產生安定人心的作用，它就不是功德了。
所以，同樣的事情，動機不同，它的功德也會不一樣。
（請參閱《心靈轉個彎》一書第164 頁〈福德與功德〉）
以上就是有關「信仰」的簡單說明，今天就講到這裡，請下課！
～原古之道 （洪寬可 講述）

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.第二單元  為人生定目標
在生活的周遭，常會看到很多人一生坎坷，如果仔細去了解他的原因，我們會發現有很多都是因為人生沒有目標（沒有目標，自然無法產生動力），剛才講到「決心」，接著，我們來講「目標」。
講到人生的目標，我們很容易把人生的目標物質化、數字化，或者把它訂在一個自私的理想上。
譬如說：「我要賺多少錢」、「我要買一棟別墅」......
我曾經看過一篇文章，描述一個人做到一家非常大公司的副總裁，他第一天進那家公司上班，跟總經理談完話出來之後，他就想：「有一天，我要坐你這個位子，我要成為這家公司的總經理。」
結果，他超過了他的目標（副總裁在總經理之上），這就是我們一般人所謂的目標。
也有些人想說：「我一生最大的願望，就是要當企業家」；有些人說「我要成為一個大富豪」----其實，這些都不算是好的目標，我們的目標不應該只是這個；嚴格說起來，這個叫慾望！
如果，我們把目標建立在「慾望」上面，雖然人生的目標也可以是一個慾望，但是，如果我們人生的目標只建立在這裡的話，未來大概就有苦頭吃了！
（像前面那位副總裁，也可能只是萬人中唯一的幸運兒，不要忘記，後面還有九千九百九十九個不能如願的人。）
換一個方向，如果我們的人生目標不是定位在財富、不是定位在物質，不是滿足我們的慾望，譬如，我們把人生目標定位在最基本的：
首先，讓父母過的好一點；同時，對子女也能善盡照顧之責；還有我們的另一半，也能夠跟我們共同享受快樂人生。
如果，我們能夠把目標最起碼定位在這裡的話，我相信，這個目標才會是我們動力的來源，而且，達到目標之後，沒有副作用。
像剛才講的，把目標建立在慾望上面，
第一、它達成率很低。
第二、即使達成，往往副作用很大。
因為它是「外拉式」的；它是靠一個誘因，一個很高的職務、很多的財富、很風光的職務，吸引我們去追逐......那個不叫做「理想」，那就像在攻山頭一樣，我們想要登上山頂，追求顛峰，這是「外拉式」的，我們應該回到人生的基本面：
這一輩子既然為人子女，我們要上報父母恩，希望父母達到安定，得到照顧，也是得到榮耀，得到安心。
同時，我們也為人父母，把子女生下來了，就要好好地生他、養他、教育他，讓他能夠身心健全，能夠身心很健康的成長。
最後，我們也為人配偶，在人生道上，另一半跟我們一起打拼，我們應該讓他（她）過著更好的生活，所謂的生活，就是物質跟精神並重的生活。
如果以此為目標，我們是由內產生力量這一股力量，可以讓我們克服人生所有過程中的任何困難。
而且，我們這一種愛家人、愛子女、愛父母的心，它的力量愈大，我們所產生的動力也愈大....這是我們最起碼的目標（因為這個
目標，還是有一點點私心）。
～原古之道 （洪寬可 講述）

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人 有 破 壞 神
 
 
為什麼我們修行會沒有決心？
因為我們還沒有發現修行真正的微妙處，所以我們會不想修行，或者想修行，但不精進。
首先我們來看看，一般人一輩子工作最大的追求是什麼呢？
三個字而已——求福報！
我們看看自己的一生，我們在忙什麼？也是三個字而已，求福報！
問題是如果我們這樣追求，就能得到福報，那也就罷了。可是偏偏我們所追求的那個福田，其實只是假相，只是枝節末葉而已。所以，忙了半天，不但沒有求得福田，反而得到苦、空、無常的一生。
所以，歷代這些古真大德，他們是真正的慈悲，為我們指出了修行這一條路。
 因為，真正的福田有一個根本，有一個源頭，它是一種實實在在的生命境界，而修行就是把我們的生命，從源頭改善起。
……………………………………
思 想 如 跑 馬 燈
為什麼我們所追求的福報只是假相，求福反而得禍呢？它的原因可用兩句話來代表：
大家都想成功，但是真正想成功的，可能百人當中難得幾人；
大家都想賺錢，可是真正想賺錢的，也是百人裡面沒有幾人。
為什麼這麼說呢？
你看，很多人可以把辛辛苦苦賺來的錢，一夜之間毀掉，表面上看起來，不是他自己去毀的，都是有意外的原因。其實，源頭還是在自己。
竟然源頭還是在自己，就表示他並不是真正的「想」賺錢，不是真正的「想」成功。
因為，一個人沒有經過修行，他並沒有辦法真正的「想」，他的想法都只是一種跑馬燈的思想，他對自己的「想」是沒辦法自主的。
為什麼會這樣子？因為我們沒有看到源頭，我們只想得到目標，而不願意去研究它的過程，不願意去看它的源頭。
大家都想成功，大家都想賺錢，大家都想要健康，大家也都想要幸福，都想要我們的下一代會更好……可是，很少有人去研究怎麼樣可以達到這個目標。
……………………
慣 性 的 希 望
即使有人去研究，方法也不一定正確。
就以父母愛子女的方式為例好了：
很多父母，年輕的時候，愛子女的方式，其實是值得商榷的。有時反而成為自己子女的殺手，傷害自己的子女而不自知。
因為我們沒有那個能力，我們內心並沒有真正的想要成為好父母——我們只是「想」成為好父母，可是沒有「真正的想」，問題是出在這裡。
我們表面上「想」要成功，內在卻沒有「真正的想」，只是一種慣性的「想」。
為什麼會有這種慣性呢？
因為大家都在講成功，我們就認為「我也想成功」，其實我們是被說服的，我們是被影響的。
試問？
哪一個人不希望有一個幸福的家庭？
哪一個人不希望有一個健康的身體？
可是，大多數的人，其實他並不希望。
我們只是被別人影響說
「人應該健康」；
我們只是被別人影響說
「家庭應該幸福」。
其實，我們本身是沒有那個動力的。
因為我們內在存在著一種慣性思維，它在主導我們。
我們只是表層意識受到影響，「想」要健康，「想」要幸福；可是我們的慣性思維並沒有受到動搖，它並沒有「想」要健康，「想」要幸福。
那我們該怎麼辦呢？
 我們要真正去修行，把那個內在的障礙拿掉。
拿掉之後，我們才會「真正的想」成功，「真正的想」得健康，「真正的想」讓家庭幸福起來。
否則，我們是沒有辦法真正成功的，我們內心其實是期待失敗的，那個叫做「破壞神」。
所以，修行幾乎是我們無可選擇的一條路，除此之外，沒有比它更有效的方法了，因為人類之所以會有修行這件事，就是為了這個目的。

修行之要P.42~P.47

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  • Mar 14 Wed 2018 14:25

  • 心香

【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可  著 ～
 
心　香
修行是一種薰染。
世尊在世的時候，曾經做過一個很好的比喻。
我們都知道印度的香料是很有名的，世尊曾經拿了一個空的香料盒子，讓他的弟子來聞。
弟子聞了之後，聞不出什麼味道，因為那是新的盒子，然後他就放在旁邊。
接著，他把另一個裝滿香料盒子的香料倒出來，裡面也是空的，他再拿給弟子們聞。
弟子們聞了之後就說：「喔！可以聞到香味。」
世尊就解釋說：
第一個盒子，因為它沒有接觸過任何的香料，沒有受到薰染，所以它就沒有香氣。
第二個盒子，因為香料放在裡頭已經有一段時間了，雖然現在香料已經拿走了，可是薰染仍在，所以可以聞到香味。
人會迷，也是因為這樣子薰染的；會悟，也可以這樣子薰回來。
所以惠能大師說：「此香各自內薰，莫向外覓。」就是這個道理。
五分法身香（戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香），是要轉動我們的內心，轉動我們的法身香。
什麼叫「法身」？清淨的意識叫做法身，法身就是清淨的意識身。
這個淨，當然是往內薰，不是往外找。
 

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助人可積福
 
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記得以前聽過一個這樣的故事：
    有一位道人獨自在山上修行了很多年，雖然每天他都非常的精進，一點也不敢懈怠，同時持戒也很嚴謹，不敢有任何的放縱，可是就是久修不悟。
    有一天，他忽然覺得凡事有果必有因，我今天會走到這種要進不能進，要退無路退的地步，一定有個原因，只是我的智慧不夠、福報也不足，所以才沒有辦法找到主要的癥結。
    記得以前師父曾經開示過：
「不管任何時候，遇到任何障礙，想盡了辦法還不能解決的時候，可以透過『懺悔』、『內省』的方式先減少造業，
然後再想辦法去幫助比我們更需要幫助的人，用這樣的方式來累積福報，
當福報達到臨界點的時候，自然悟性就會生出來，而所面臨的障礙、困境就可以迎刃而解了。」
    想到這裡，他就遵照以前他師父所開示的方法去做，結果有一天在睡夢中做了一個夢，讓他突破了久修不悟的瓶頸。
    在夢中，他來到了一個不知名的地方，那裡非常幽靜，到了那裡之後心中一片祥和，平時的牽掛跟憂慮好像都完全消失了似的。
    那個地方雖然看起來是一個很好的地方，可是卻有一個很特殊的現象，就是在那裡的人吃飯的時候，一定要大家集合在一起才有辦法吃飯，
    因為他們所使用的餐具跟我們平常使用的不一樣，以筷子為例，他們所使用的筷子都很長，比自己的手臂還要長，
因為長度比手臂長，所以就沒有辦法把飯菜夾到自己的嘴哩，必須請別人替我們夾飯菜，才能送到我們的嘴哩，必須請別人幫忙才能夠吃完一頓飯。
    這位道人在夢中忽然覺得肚子非常的餓，於是就拿了自己的筷子，要麻煩別人夾飯菜給他吃，結果沒有人理他，每個人好像都聽不到他說的話，也好像看不到他的人，所以他只好餓著肚皮，坐在旁邊乾著急，心中充滿著無奈。
    這個時候，他看到了一張熟悉的臉孔，原來他的師父也在這裡，好像看到了救星一樣，他趕緊走過去。
    師父見到他的時候不但不覺得訝異，也沒問他為什麼來這裡，只是很平靜地跟他說：
「這是一個淨土，一般人如果沒有足夠的福報是不能夠到這裡來的，你今天是藉著『懺悔』、『反省』以及『助人』的小功德，有一些短暫的福報，所以才能來此一遊，吃完這一餐之後，你就必須再回到人間。」
 
 他跟師父說：「可是我現在肚子已經餓得快走不動了，怎麼辦呢？」
    師父聽了，面帶神秘的跟他說：「在這裡，想要吃飯也是需要功德的，你必須先替別人服務，先夾飯菜去餵食別人，
等你為別人服務的次數夠了，達到臨界點之後，你的頭上就會出現「功德光」，到時候其他的人才看得到你，才會替你服務，夾飯菜餵你；
你現在因為還沒餵食別人，所以頭上無光，這裡的人是看不到你的，所以沒有人會理你，你講話也沒有人聽得見。」
    聽完師父的開示之後，他就從夢中醒了過來，當下頓悟！
原來如此，我過去幾十年的修行，只是一種「獨覺」的外道法，可以說「毫無功德」，就像在水泥地上耕種，也像在樹上抓魚一樣，一切都是白費力氣，可以說是做白功了。
    因此他當下就把他山上的茅屋給燒了，然後一邊走，一邊對著虛空狂笑不已，
    路人問他：「為何狂笑？」他說：「我在笑我自己為何那麼癡！」
    所以生活的正確態度，應該是不要只顧著盤算自己的利益，最好也要多替他人著想、多替他人服務。
    人跟人之間也不但要「結善緣」，還要更進一步的「肯付出」，甚至要「願吃虧」，因為「結善緣」、「肯付出」、「願吃虧」都是屬於「積福」的行為，是有功德的。
    人的一生都是這個「靈體」在引導，這個肉體只是靈體的工具而已，一生當中也都是這個靈體在「結緣」、在「付出」、在「吃虧」，因為都是「屬靈」的領域，所以才會有所謂「功德光」的顯現。
 
原古心靈月刊-2009/11#141-過客與怪獸

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 放　鬆
 
 
六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可  著 ～
 
放　鬆
過度的緊張，過度的飲食，生活作息不合乎自然法則，貪念太多，瞋念太多，不明真理的心......都會對我們產生影響。
長期的讓思維一直運作、一直運作，也會帶動我們的身體不斷的緊張，連肌肉都會緊張。
就像我們這個社會，大家可以看，它本身就是一個「動」的社會：
不斷的開發知識科技，不斷的開發自然資源，一直動、一直動……人類的生活模式都是在「動」裡面過日子。
它的結果，就像大家在坐雲霄飛車一樣，你會有什麼感覺呢？緊張！
我想，有一天雲霄飛車前面的握把一定會有指印，因為大家越抓越緊，到最後會凹下去。
這就是緊張。
在「動」當中，一定是緊張，這就是我們現代社會的生活模式。
所以我們要放鬆，要靜。
回歸到主題來，我們這一品就叫〈坐禪品〉。
我們要透過坐禪，讓自己的身心，從頭到尾，從內到外，全部都能放鬆。
坐禪的一個要領，就是要放鬆，身體放鬆之後，思維也要放鬆。
思維要怎麼放鬆呢？這就要靠大家心領神會了，我沒有辦法教。
簡單的說，就是我們心中的事要放掉。
當我們的身心在極端放鬆的狀況之下，大自然就會接手，我們的心靈才會動起來。
因為我們活在緊張的社會中，活在壓力當中，活在自己的意識裡頭，這種來自意識的我、意念的我，它是客人。
如果這個客人一直在主導我們，真正的主人－－心靈，它就沒有機會發揮。
當我們經過坐禪放鬆之後，讓客人走了，主人才能正位。
主人正位之後，大自然才會在我們身上作功，就會調和我們的身心。
這就是放鬆。
只有當一個人完全放鬆的時候，他才能夠「靜」。
當一個人達到「靜」的時候，他的身、心就能夠達到平衡。
這樣一來，我們就可以把妄念、妄想降低。
不要說降到零，降低就能認識「本來」，我們就自在多了，自然處於人性本淨的狀態。
這時候我們就會知道：「以前真的是不靜，不夠清靜。」生活就是這樣子。
．
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～原古函授班 http://www.zenhouse.com.tw/ 學習令人心安　行動導致成果
～原古道月刊 http://www.hkk.com.tw/ 原古的智慧　天地的傳承

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就 地 取 材 ， 就 地 放 下
 
 
 六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可  著 ～
 
就 地 取 材 ， 就 地 放 下
世界上最公平的結構，就是家庭。
因為家庭的每一個角色，一個人一生當中，統統有機會扮演得到。
出生的時候，你是別人的子、別人的孫，你要叫別人爸爸，或者叫別人媽媽，你要叫別人祖父，你要叫別人祖母。
過了幾年，輪到別人叫你爸爸，別人叫你媽媽，你變成當起爸爸來，當起媽媽來了。
再過個幾年，你變成祖父，變成祖母了。
家庭中的每一個角色，我們都有機會經歷過，這個是最微妙的結構，所以常常自己當別人父母的時候，才能夠體會自己父母的辛苦。
各位再想想看：
我們到這個世間來的時候，是什麼樣子？我們要離開世間的時候，是什麼樣子？
我們出生的時候，有帶錢來嗎？將來我們要走的時候，有帶錢走嗎？
既然都沒有，那我們就是「就地取材」呀！到時候我們也是就地還給人家啊！因為這都是世間的東西嘛！
我們來世間的時候，是帶著先生（太太）來的嗎？是帶著小孩子來的嗎？
不是！我們是一個人來的。
我們來這個世間之後，緣生緣滅，結了一個家庭的緣，跟另一半結了夫妻的緣，之後又結了親子的緣……
這些緣，都是誕生之後才結的緣，所以要走的時候，我們也沒有辦法帶著子女走，也沒有辦法帶著另一半走，我們是自己走。
我們在這個地方結緣，未來都是「就地放下」。
所以我們到這個地球上來結緣，結成夫妻，生下子女，這是一個過程，盡力就好、圓滿就好，放下得失。
孩子不孝順，請問我們能怎麼樣？
太太不賢慧，請問我們能怎麼樣？
先生不顧家，請問我們能怎麼樣？
就像別人不能夠輕易的影響我們一樣，我們也無法輕易的影響別人啊！
我們做錯事的時候，別人勸我們，我們就聽得懂嗎？也未必！所以周圍這些跟我們結緣的人做錯事，我們也要有心理準備。
當然，我們也是要盡力跟對方講，但是講了之後就放下得失。
他能夠聽我們的，是我們的福報；他不聽我們的，我們也要坦然以對，不是嗎？因為它是一個過程。
你說：
可是我現在生活一團糟，家庭不圓滿，生意不順遂……
父母親說我是不孝子，說我是不孝女……
我的子女說我不是好媽媽，不是好爸爸……
那你叫我怎麼辦？
別人會這麼講，一定有他的道理，那你就問自己：「是不是真的這樣啊？」
如果不是，管他怎麼說；如果是，改過即是，改過就好了啊！
你說：「我已經改不過來了。」
改不過來慢慢改，好好的修，有一天就能夠改過來，只要有心，就有力量。
放下得失，不見得每件事情都要照我們的意思去走，這樣我們就能離相了，禪定的工夫就夠了。
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【 為 生 命 祈 福 】～ 洪 寬 可 著 ～
 
心存正念、心存感恩，可以釋放出光丹 --
如果一個人能夠沒有偏見、沒有妄念，常常心存感恩的時候，就能夠讓生命體中的光丹被釋放出來。
任何人，當他進入這個狀態之時，對整個地球的「場」是有幫助的，有利於地球的平衡； 
如果地球的場增添了一分平衡，就能減少一些天災人禍的傷害，像是在地球上多種了一棵樹似的，對地球的空氣品質是有幫助的。
地球上每多一棵樹，就能多釋放一分氧氣；世界上如果多了一個人能夠有正見正念，能夠心存感恩的去生活，那就好比是在這個地球上、宇宙間多了一分光丹。
生命體就像一棵生命之樹，這棵生命之樹釋放出來的不是氧氣，而是釋放出光丹。
光丹對整個地球的場會產生正面的提升作用，對生活在地球的場當中所有的生命體也能夠產生正面的影響力、提升生命體的內在，甚至可以讓生命體的腦波產生變化，從負面改變到正面的思維。
正面的思維會產生正面的「意」（意識、意念、念頭），這個意透過語言表達出正面的言辭、言論、言語，然後透過行動表達出正面的行為。
如果大家都能夠保有正確的行為（身）、正確的言語（口）、正確的思維（意）的話，人跟人之間就會互敬互重、和諧共處，我們祈福祝禱辭所說的「生命和諧　共存共榮　天災人禍　無有傷害」就能實現了。
~ 原古函授班 http://www.zenhouse.com.tw 原古的智慧, 天地的傳承 ~

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最　後　的　修　行　法
 
 
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可  著 ～
最　後　的　修　行　法
最後六祖惠能大師要做結論了，他奉勸來聽法的大眾說：「善知識，於念念中，自見本性清淨。」
這句話是重點了，這是最後的修行法。
就是說，六祖惠能大師講〈坐禪品〉，他傳了一個法了，什麼法呢？念念中自見本性清淨。
這個我當年也修過，怎麼修呢？我在禪定中修。
就跟蘇東坡居士一樣，「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」，什麼意思呢？
我也是「念念中自見本性清淨」，我就坐下來，觀我的念，觀我的自性，果然清淨，光明無比。
它真的會出現光的境界，也會出現清淨的境界，在這個光明清淨的本性境界中，一切都是美好的。
那個時候，你的身體也會有很好的覺受，你會感覺溫暖，身體很溫和，會感覺光明，甚至會感覺細胞都在放光，甚至會看到境界......
我就在那樣的境界中，曾經看過觀世音菩薩的手跟腳，那個腳跟手啊！就是晶瑩剔透，世間沒有那麼樣美妙的東西。
那個應該叫做「聖潔」，借一句聖經的話，聖潔的雙手跟雙腳－－當時我沒有看到雙腳，就是一隻腳、一雙手。
在自性光明的世界中，你毫無歹念，沒有不好的念頭，你不會生出男女之相，不會生出世俗的心，除了聖潔還是聖潔，很平靜……
當時我以為那個就叫做「自性清淨」，然後就在那樣的境界陶醉了好多年。
沒有錯，那只是「境界」，但是我卻認定我「見到了自性」，我已經見性了。
見性之後呢？接下去就是成佛了，「見性成佛」嘛！所以我也懷疑我成佛啦！
可是坐禪過後呢？坐禪總有時間的限制啊！一個小時，二個小時，頂多三個小時，三個小時過後呢？
你在哪裡啊？你還是在人間！
那你是誰呢？還是凡夫一個！
為什麼呢？
就像我曾經看過四川九寨溝的介紹，我那一年去峨嵋山的時候，在飯店就看到介紹了，唉！真的有如仙境。
好，即使你去那邊玩了一趟，你只是看了一個美景而已，你只是看了一個聖潔的境界而已呀！回來之後，還不是凡夫一個。
記得我那個時候還年輕，媽媽做的飯、做的菜不太喜歡吃時，還會翹起嘴巴。
當然不會像少年時期那樣的無知，但是心裡面還是不舒坦，隨便吃一碗就出去，故意讓父母親知道：「我是故意不吃到飽，生氣了！」
都三十幾歲的人囉！真的是「見笑」（台語，丟臉之意）！
可是明明昨天晚上那個境界那麼好、那麼聖潔，為什麼今天的表現是這個樣子呢？
因為昨晚的那個境界是不真實的！既然這是不真實的，那我們要如何「念念中自見本性清淨」呢？
什麼叫做「念念」呢？就是一個人的思維狀態，一念接一念，一念接一念。
那請問各位，我們什麼時候才感覺「念」的存在？什麼時候才感覺「思想」的存在呢？
我們的思想本身是無法感知自己思想的存在，必須有思維以外的東西來對應，我們才會知道思維的存在。
就像我們坐在火車上，火車剛起動時寂靜無聲，它在移動的時候，我們不知道火車移動。
我們什麼時候才知道自己在移動呢？看到窗外的景物後退了，才知道自己在移動。
我再用健康、快樂來講，會比較清楚：
我們怎麼知道快樂的存在呢？因為曾經痛苦過。
我們怎麼知道健康的可貴呢？因為曾經生病過。
健康的本身，不會讓我們覺得它很珍貴，只有在失去健康的時候，我們才會知道它的珍貴。
同樣的，思想的本身沒有辦法了解自己的存在，只有當我們的思想了解到外境存在的時候，才知道思想的存在。
所以我們要如何念念中能夠見自性？要從哪裡見呢？
從我們的思維所對應的世界裡面去見，從我們生活中的念念當中去見。
我們之前講過了，當我們看到一個無主的鈔票十萬塊，我們的反應自己很清楚，別人是不清楚的。
這就是「念念中自見本性」。
一個三歲的小孩子，看到十萬塊無主的鈔票，他不會有貪心，這就是我們本來的自性，它本性清淨。
現在的我們，看到十萬塊無主的鈔票會貪心，為什麼？因為我們的本性已經離開了清淨。
如果我們能夠洞悉了現在的不清淨，然後告訴自己：「唉呀！其實我們的本性是清淨的。」
這就是「念念中自見本性清淨」。
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抉擇的要領
 
『一件事情的成敗，不在於我們做抉擇的那一剎那，
  而在於做了決定之後，所過的每一天。』
對未來感到迷惘，這是每一個人都會有的共同心態，雖然這個問題會造成你的困擾，只要我們先建立這個觀念：
就像之前我們提到的婚姻問題一樣，一個人的婚姻是否美滿幸福，不是決定在跟這個人結婚適不適合；也不用去合八字，只要合四字就可以了，哪四個字呢？----「互相尊重」。
夫妻只要互相尊重對方的存在，這個家庭的幸福就沒有困難了。
但是我們有根深蒂固的觀念，就像合八字的觀念對很多人來說，在選擇結婚對象時，也被列入因素之一，尤其是一些過了三十歲還沒有結婚的人，更是容易在「合八字」這裡做文章。
其實，婚姻是否幸福，在於結婚以後的每一天，如果一個人能夠用這樣的思考模式生活，認真的去過每一個今天，人生就會非常的自在。
人類的一生，每天都必須面臨抉擇，而人類最恐懼的事又是抉擇，因為，我們對於抉擇的定力與決策力是很弱的。
人就是這樣，如果給他選擇，有時候那種猶豫的程度，超過我們想像。
但是很不巧的，在生活中，我們每天在做抉擇，而且面臨抉擇時，可以說天生的，沒有人教我們就會想：到底往左好？還是往右好呢？
我提供一個建議給大家參考：它往往是「兩邊一樣好！」
因為走左邊，得到左邊的結果；走右邊就得到右邊的結果，你說哪一邊好呢？無法比較。
右邊是一杯水，左邊是一個饅頭，口渴的時候就想拿水，萬一拿錯了呢？也有可能啊！
譬如說肚子餓了卻拿到水，水可不可以喝飽呢？也可以啊！
只要做好一個決定，選左邊以後不要望右邊，不要再回頭看右邊，你的抉擇就不會那麼難了。
有一位師姐，都已經遇到很好的對象了，但她就是怕，可能因為自己的父母婚姻不好，一直不敢結婚。
我跟她說：「家庭的經營，是從結婚那一天開始，妳不一定會跟你的父母一樣，妳可以自己好好的去耕耘。」
但是，很多人就是心不安，還要先看對方的八字，這種情形，如果比較挑剔的人，這一算這個婚姻就難了，因為沒有一個算命的結果是完美的，每一個人一生都會有運氣很差的年份。
如果我們一直著重於那個缺陷的地方，老是看到對方的不好，甚至擔心對方哪一年會有厄運，萬一發生了怎麼辦？恐怕就永遠沒有辦法做抉擇了。
～原古之道 （洪寬可講述）

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  • Mar 05 Mon 2018 10:53

  • 定力

【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可  著 ～
 
定　力
 
很多事情做與不做，不在於你做了什麼事情是對的，做了什麼事情是錯的。
凡事合乎你能力範圍之內，你就沒有過份，就不叫做貪。
可是我們往往去做那些我們做不來的事，去做那些超過我們能力的事，那就叫「造業」，造因果了。
像一開始講的那個迷的故事，這個出家師父在精進的當中，老鼠來打擾他……
其實他養貓也未必錯，是後來買了牛，問題才出來，因為超過能力了。
一個人養一隻貓，可以養得起；養一頭牛，就不見得養得起啦！
你說：「出家人可不可以養牛？」
當然可以！但是我請問你：「你要跟別人共同生活的時候，你要怎麼養？」
其實有時候是來自於我們內心的空虛，我們會相應到一些無明。
或許這個故事中的主角，他平時就喜歡擁有一個牧場，平時就想過著一種閒雲野鶴的生活。
所以那一種出家前沒有完成的願力，那種沒有實現的欲望，他藉著這個機會把它激發出來而已。
這個出家師父所做的這些動作，其實你也可以做，說不定你會做得很好，只要你最後沒有還俗，你還是可以做。
如果所有的因果都是在你的能力範圍之內，沒有傷害別人，沒有傷害自己，就不致於導出一個惡果。
在這樣的情況之下，就表示你的定力足夠。
定力沒有一個標準，你說達到多少才是定力？達到多少叫做定力很好？沒有辦法！它是因人而異的。
因為每一個人內心的空虛、瑕疵各個不同，我們的定力也往往是在我們最弱的那個地方起考驗。
所以這種定力的問題，它不是有一個標準可循，其實它是展現、反映出我們的內心－－
你是否發動了無明？你內心的空虛、恐懼是否展現出來了？你內心的欲望是否超越你所能駕馭的程度了？
如果是的話，那都叫做「亂」，都叫做「不定」。
．
．
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