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一 念 應 化
【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可 著 ～
所謂的法身、報身、應身、化身，其實都是我們的精神體、意識體所「應化」出來的。
關於這個「應化」，請各位不要做殊勝解，我再舉一個應化的例子來解釋。
假設有一個人，他本來名字叫做張甲乙，有一天他突然覺得自己名字不好，因此改名為張丙丁。
其實當我們認識他的時候，他的名字是張甲乙，我們叫「張甲乙」，他會回答我們。
忽然之間他一念應化了，應化了一個念：「『張甲乙』這個名字不好，所以要改名。」
他就找、找、找，找到了好名字，應化進來叫做「張丙丁」，於是他就把身份證上面的名字改成張丙丁，這是不是等於換了一個人一樣？
他從那一天開始，就不是「張甲乙」，而是「張丙丁」了。
是誰成就了這個張丙丁呢？其實是「應身佛」。
他的思維、他的意識應化了一念，而這一念改變了他的名字。這是很大的力量，大到可以改變一個人的名字。
各位，我說世上有一種力量可以瞬間讓我們改變名字，如果我不先解釋給各位聽，各位會相信這個力量嗎？
你們一定不相信！尤其是我說那個力量來自於你自己，你更不相信。可是等我解釋給各位聽，你們就相信了。
這就是一念應化。
如果我告訴各位：「我們可以讓自己的生死在一念之間。」各位可能也不一定會相信。
就像空難事件，有些人臨時取消行程，沒有搭上那班飛機，這也是一念救了自己。這就是一念應化，但卻是生死之別。
可是我們以前讀佛經都不務實，都把它迴向到虛空中，虛無飄渺、飄來飄去，以為虛空中有一尊佛，可以掌控我們的生死。
事實上，掌控我們生死的那尊佛，就在我們的生命體裡頭，在我們的思想裡面，是我們的念頭掌控了我們的生死……
只是這個觀念，目前可能還有很多人不太能接受。
但是我這麼講，可能各位會有疑問：「老師這麼講，那麼虛空到底有沒有佛呢？」
當然有佛！虛空有佛，不是沒佛。
你說：「我們向虛空求佛有沒有效呢？」
有效！
或許各位會再問：「西方極樂世界有沒有阿彌陀佛？我們求阿彌陀佛有沒有效呢？」
當然有阿彌陀佛！求阿彌陀佛也當然有效。
為什麼會有效呢？因為它來自於我們的心。
或許各位又會再問：「既然可以求極樂世界的阿彌陀佛，也可以求心，那我可不可以直接求我的心呢？」
當然可以！
我們都知道極樂世界是「心淨則國土淨」，我試問各位：「我們要求我們的心，要往哪裡求？要如何求呢？我們的心又在哪裡呢？」
其實虛空也是我們的心呀！當我們活著的時候，虛空是存在的；我們死掉的時候，對我們而言，虛空就不存在了，滅了。
對已經往生的親人，虛空對他們還存在嗎？不存在。世界對他們而言還存在嗎？不存在了。
所以因為我們活著，這個世界才存在於我們的心中。如果我們今天就往生，這個世界對我們而言已經沒有意義了，它只有對活著的人才有意義。
因此我們向虛空去求佛，當然會有效！怎麼會沒有效呢？因為虛空也是我們的心呀！
或許同修會再問：「求供桌上的佛有沒有效呢？」
當然有效！因為它存在於我們的心中。
各位可能會說：「它不是在供桌上嗎？怎麼會存在於我們的心中呢？」
當然存在我們心中！我們怎麼知道它在供桌上呢？因為它已經在我們心中，我們才看得到它。
我們的思想思維、我們的精神、意識狀態，我們的意識中已經體會、了知了供桌上有一尊佛，那一尊佛就活在我們的意識中。
所以一個開悟的人，他對供桌上的佛像，仍然會很虔誠恭敬的禮佛，他跟大眾一樣的禮佛，因為外面的那一尊佛跟他心中的佛正等無異。
而一個沒有開悟的人，雖然也是一樣禮佛，他就像一句俗話說的：「在戰壕裡面找不到一個沒有信仰的人。」
因為人在心有所求，或者面臨生死關頭的情況下，是最虔誠、最恭敬的，所以他的禮佛是有所求的。
同樣的禮佛，開悟之人他洞悉世間的真相，他無所求，所以他沒有那一種刻意的需要，因此他禮佛是平常心，也是恭敬心。
所謂「一切山河大地都是佛性所生」，對他而言，這尊佛像跟其他的一切萬物，在他心中都是一樣的。
但是對一個眾生心還沒有淨化，對一個還沒有心開悟解的人，雖然他可以向任何方位的佛去求，也可以往自己的心中求，可是他的心還不是佛，所以他向內求是不容易起相應的。
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