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【 六 祖 壇 經 的 智 慧 】～ 洪 寬 可 著 ～
身 心 如 意
我在正式對外介紹原古之道的第一場演講裡，那篇演講稿後來編入了《修行不難》。
當時我定的名稱，就叫做〈來自大自然的身心如意法門〉，我用身心如意來表達「默合自然」。
當一個人能夠讓天地來作功的時候，我們身體的活動和思想的活動就會默合自然，也就是進入了身心如意的狀態，這就是一種福慧圓滿的狀態。
我用我們這個「原古如意圖騰」，來解釋身心如意之後的狀態給各位聽：
在我們每一本書的側面都有這個圖騰，它所代表的，就是「身心如意，福慧圓滿」。
各位仔細看，它的圖形中間有一個白色的點，叫做「光丹」，代表人類的本性、光明藏，以純白色代表我們的光明本性。
我們的本性有兩個特質，也就是生命的本來狀態有兩個特質；一個是福報，一個是智慧。
圖騰右邊的黃色螺旋代表智慧，另一邊的紅色代表福報，它是從中間那個白色的光明珠，我們稱之為「光丹」，衍生出來的。
由光丹衍生出黃色的智慧、紅色的福報，就是從我們的本性自然流露出來的福慧狀態。
它整個圖形的背景是藍紫色的，代表「天地大自然」，代表人類的「心靈」。
我們修行，行之久久，有一天就會發現：人類的心靈跟大自然是相通的，因為人類心靈最精緻的意識狀態跟天地的意識是共同體。
有一天，各位自然也會發現：原來人心的極致跟天地是相通的。
所以用藍紫色做代表，代表大自然、代表心靈。
接著，請各位注意代表福報的這個紅色部分：
尾端往上翹，表示我們人誕生到這個世間，我們有自己的福報，從佛教的角度來講，也有自己的業障，不論善的、惡的，我們都兼俱。
當惡業發動，就叫做「業障」，可是我們往往不認帳、排斥、拒絕，然後再造一個惡因，後來又有一個惡果，這叫做惡性循環，輪迴不已；
反過來，當福報來的時候，我們卻認為理所當然，沒有感覺到我們是有福報的人，所以就不珍惜、浪費福報。
所以這個圖騰是告訴我們：人間的福報，你要往上迴向，迴向到心靈，合乎天地的方式，回歸到心靈的層次來，然後你心靈的、大自然的意識，它就會產生智慧。
然後，代表智慧的黃色的部分：
它的尾巴向下，表示它是迴向到人間，不是到天地去，也不是到大自然去，而是到你的生活中。這一個智慧它可以化作福報，讓你在生活中受用。
這個圖騰，它的底色是藍紫色的：
代表大自然，就是心靈的。然後「光丹」出現了，應化出「福報」跟「智慧」，這兩者我們都有。
可是很多人不懂得「原古如意圖騰」的原理，聰明才智很高的，他把這個聰明、修行的智慧，留在虛空，執於空。
我個人也是，修行的前幾年就是如此，這叫做「水過清則無魚」。
執於頑空，生活一蹋糊塗，只有一種莫須有的幻想，一切的智慧、修行的智慧都虛構在空中，掉入了「頑空」。
佛教講「空」是要我們解脫，可是如果在「空」停留了太久，忽略了生活的重要，很多世間的事情就不圓滿了，不但讓更多的人受到傷害，也傷害到自己。
所以那種來自於空性的智慧，不是讓你在空性中用的，它是讓你用於人間；
而來自於人間實相的福報、物質世界的這些福報，也不是讓你用於享受的，他是讓你迴向到空性去。
來自虛空、天上的智慧，是給你用於人間；
在人間的福報，是給你迴向到天上。
在人間的福報，是給你迴向到天上。
這樣，正好構成一個「原古如意」的環循。
所以身心如意、福慧如意，也就是福慧圓滿。原古之道的道理，就是身心如意。
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